6-18、一念知成就智慧
业障如草，智慧是火。实际上业障像草一样的，在你身体上会经常长出很多的草，如果你身上有业障，其实就像野草一样。你不要太把它当回事情，每个人都有业障的，有一种东西像火一样的，火能不能把草给烧掉啊？那么什么东西是火呢？智慧是火，业障如草。业障来了怎么办？靠的是火把草烧掉，就是靠着智慧来消除你的孽障，靠着火来把你的草烧掉，所以，要用智慧的火，来去除心中的杂草业障。
接下来又是大家特别喜欢的问题了，怎么样知道业障消掉了没有呢？很多人都想知道，我这个火已经好几把了，草到底烧掉没有？为什么草会越长越多啊？因为你的身体里有滋长野草生出来的条件，对不对？要知道自己心中的业障到底消掉没有，你每做一件事情，你首先要明白，你所做的这件事情是什么性质。比方说，我今天做善事，性质就是善；我今天骂人了，这件事情是恶的。你要知道你的业障是生得多，还是灭得多？所以，要知道过去已知的忏悔，你要知道啊，你的业障到底消掉没有，你知道你还有多少业障，你首先要知道，对过去这些旧业我已经忏悔了没有？你们问师父，“师父，我的业障消掉了没有？”师父要问你们，“你们忏悔了吗？”而且忏悔之后，要不能再生、不能再造新业啊。
要经常对照自己所做的事情。前佛后佛，什么意思呢？前面是佛，后面是佛，实际上，就是我们人间讲的，用佛的思维来前思后思啊，前思量、后思量，叫前佛后佛，思前想后都是佛的念头。想这个事情之前，我是用佛的想法来想的，想这个事情之后，我也是用佛的思维来想的。我今天要做一件事情了，先想一想，佛会这么做吗？不要等做完了之后，等果报显前才想，如果是佛菩萨会有这个结果吗？
比方说，开始去做某一件事情，我是为他好，那么你想的是佛前，就是在做之前，你用佛的思想去跟他讲。那么等到你做完了之后，他非但没有领你的情，反而跟你吵起来了，那么你接下来就要想佛后了，就是他今天这个结果说明我佛前做的不是佛。我如果真的完全做成佛的话，我这个佛后一定还是佛。我今天去劝人家的话，哪怕跟你下跪，哪怕我彻底地改正，你说我什么，我都能够忍受，我都能够接受，那么这个就是佛前，人家怎么会跟你吵起来？你今天的出发点是佛前，但是，你所得到的结果是佛后，也就是说，你在佛前做的一定不圆满，你一定讲到后来不耐烦了，跟人家吵起来了，讲的话里面难听了，所以，他才会跟你闹起来，那么你佛后一想，就知道你不是佛了，听得懂吗？
要明白，万法同时。什么意思呢？就是说所有的法都是同时来的，我们在人间所有做的一切法，都是同时来的。举个简单例子，你们今天一天不是做一件事情，而是万法，一万件事情。小刘今天早上起来，开车、上班，当中做的事情都是一样的，到了晚上，又在做，也就是说，这一天你做了一万件事情，都是同法的。你的思维也是同法的，就是说你今天可能会想了一万件事情，都是同时想出来的，因为在这个一天当中想出来，就是当时想出来的这个时间，并不是指你一分一秒，而是指你一天。你们想想看，一年是不是做的一样的事情？一年不就是工作吗？不就是睡觉吗？不就是做饭吗？不就是赚钱吗？旅游吗？最后，过大年吗？以年来论，以月来论，以日来论，实际上就是师父跟你们讲的，叫万法同时。
佛菩萨告诉我们，佛经上讲的叫“一念知”，一个念头，只要你明白了、知道了，“一切法是道场，成就一切智故”。什么意思呢？当你的脑子每一天在做的时候，你哪一天突然之间明白了、知道了，叫“一念知”。一切法是道场，哦，原来我每天上班、下班、睡觉等，原来只不过是个道场。什么叫道场？就是给你生活的一个方式，今天东方电台的观音堂就是一个道场，道场就是给你生活拜佛的一个地方，一个机会，所提供的一个场所罢了。当你明白了这个人生之后，哎呀，我不就是结婚，生孩子，做饭，我要赚钱，最后到死亡。就是给你人间的这个道场，就是让你在这个人间走完你一生的一个道场，观音堂让你们从磕头、念经到结束也是一个道场啊。你们听得懂吗？
菩萨的话出来，都是大智慧啊，不是一般人所能理解的。菩萨说“一念知”，当你一个念头你明白了，“一切法是道场，成就一切智故”，就是说，这个道场只不过是让你成就的道场，就是让你成为你的人生当中的一个智慧啊。道场的意思，今天你到观音堂来磕头，只不过让你拜完佛之后，知道了更多的事情，你成就智慧就是在观音堂磕头磕出来的。你今天有人生，你就是这么慢慢地经历过来了，你有智慧了，这就是道场啊。道场就是跟一个法门一样的，一瞬间的东西，就是一条路啊，这条路走完了，这条路对你来讲就没有用了，对不对？我们学佛人要明白，心中要有道场。心中为什么要有道场呢？因为你的心即是道，而道即是心，所以，叫“道心”。
要学正法。师父刚才前面的一个问题已经回答你们了，接下来，师父跟你们讲第二个问题，要学正法，你怎么样知道是正的和邪的呢？首先，整天追求正法的人，他就是偏邪。听得懂吗？这个是非常有哲理的。老以为人家的法都是不正的，总以为自己是对的，你说，这个人会对吗？做人也是这样，你永远以为自己是对的人，他讲出来的话会对吗？在家里吵架的人，总以为自己是对的，他永远追求他自以为是正的事物，你说这个人是对的吗？总以为人家的法门全是邪的，永远去追求正的，他就是偏邪的，对不对啊？精彩吧？两句话，菩萨的智慧是无上正等正觉，不是我们人一般能够理解的，菩萨的这些话在哪里能听得见啊？
因为法无邪正啊。因为法是一条路，就是一个方法，你说，哪一个方法有十全十美的？你说，我今天想一个办法，我汽车不能坐了，我坐火车吧，对不对啊？坐火车好，还是坐汽车好？你说坐火车对，还是坐汽车对？它只不过是一个方法，没有什么对和错的。八万四千法门，哪个法门是好的，哪个法门是错的？菩萨所制定的法门，它没有邪正。
怎么样学佛成佛呢？很多人说，学佛太难了，成佛更难。但是要记住，你不学佛怎么能成佛呢？你不读大学，你怎么能成为大学生呢？你不学佛，你哪来的成佛的机会呢？你必须学佛，你才能成佛。你学得好佛，你才能成佛，你学不好佛，你说太难了，对不起，你就成不了佛，对不对啊？师父教你们，怎么样来学好佛。要不舍众生心，永远不要舍去众生的心，也就是说，你在学佛当中，永远不要把自己跟众生分开，永远不要把鱼和水分开，永远不要把人和空气隔绝。你说在人间，谁不拥有空气啊？但你们听到过没有，在汽车里睡觉，睡着了，最后窒息死亡，空气有限啊。那你说，人，谁不要空气啊？对不对？那我们人离得开众生吗？作为一个徒弟、弟子，我们学佛人能不能够离开众生啊？如果我们今天学佛，我们说在家里好好学，我没有去度人家，去把人家团结在一起，你说你能成佛吗？不能舍弃众生啊！自己跟人家相处得不好，就是在舍弃众生，对不对？不但在舍弃众生，而且舍弃了众生的心，伤害了人家的心，所以，学佛人，不舍众生心的意思是，永远不要伤害众生的心啊。
相关玄问
业障如草，智慧是火。.....要经常对照自己所做的事情。前佛后佛，
wenda20150104B 49:35
智慧、功德、业障之间的关系
男听众：智慧与功德和业障的关系，是应该先消业还是应该先求开悟、开智慧呢？
答：智慧实际上本身就是成全了你的功德，能够消掉你的业障，所以不能跟这个放在一起的。因为有了智慧，你就不会去做坏事，你就会消业更快。你没有智慧，你消业就特别慢，因为你没有智慧的话，你就会有业障。业障是怎么来的？就是不停地做坏事，才会成为业障。
shuohua20161125 19:33
如何看只注重功德不解决实际问题，做人、学佛要真心帮助别人
男听众：师父讲立佛台的功德很大，所以很多共修组的师兄专门为佛友立佛台，在遇到重病或者有实际问题的师兄时，不引导、不回答或回避，导致延误救度重病师兄或是有问题师兄解决问题的最佳时机，导致几转手后最后接手的师兄无计可施。请师父针对这种只注重功德不解决实际问题的弘法做些开示。
答：实际上做人也好，做事也好，你只求种因，不知道果，这就是师父为什么说菩萨畏因，众生畏果（是）菩萨是做一件事情要看到果，最后的果；但是人呢，做了再说这件事，好事情，做吧，做到最后果出来了，不好了，着急了。境界不一样，看问题的远近不一样，这是一个很大的问题。所以我们做人、学佛要真心帮助别人，要真心为人家好。你哪怕今天度了一个人，也是一个人啊（是）念经，哪怕这么多的经你都会念，你也不如念一句阿弥陀佛；过去有一个人就会念“嗡嘛呢呗咪吽”，而且这个字还不会念“嗡嘛呢呗咪牛”，人家最后上天了（是）就这个道理。所以你学佛学得这么多，什么法都学，什么经都念，你到最后一事无成，你没有一样学得好的，“十八般武艺，样样稀松”。
问：请教学习白話佛法中，师父讲到“万法同时”：“要明白，万法同时。什么意思呢？就是说所有的法都是同时来的，我们在人间所有做的一切法，都是同时来的。举个简单例子，你们今天一天不是做一件事情，而是万法，一万件事情。小刘今天早上起来，开车、上班，当中做的事情都是一样的，到了晚上，又在做，也就是说，这一天你做了一万件事情，都是同法的。你的思维也是同法的，就是说你今天可能会想了一万件事情，都是同时想出来的，因为在这个一天当中想出来，就是当时想出来的这个时间，并不是指你一分一秒，而是指你一天。你们想想看，一年是不是做的一样的事情？一年不就是工作吗？不就是睡觉吗？不就是做饭吗？不就是赚钱吗？旅游吗？最后，过大年吗？以年来论，以月来论，以日来论，实际上就是师父跟你们讲的，叫万法同时。”
怎么都感觉理解不透，希望得到解答开示。是不是说当前的一个意念就决定了一天当中所发生的所有事情，也就是万法同时？也是一个意念就是走一天的命。所以要如履薄冰，一个意念都不能不修？
答：他没有理解师父的意思，其实是说什么事情都是一个事情，比如打针、吃药、看病都叫医学，人间所有的事情都是人在做事情。就是这个意思。
——解答来信疑惑（一百十四）
“一念知”，......“一切法是道场，成就一切智故”。
wenda20160408 31:02
臺長开示“以德养身，以仁养物，以道养天下万事”
男听众：师父，您在3月20日布里斯本法会上开示这么一句话，“以德养身，以仁养物，以道养天下万事”。请师父开示一下，我们在日常修行生活中，如何培养自己达到这样的境界？
答：“以德养身”，有道德的人，身体健康、身心健康，从来不做坏事，讲道德，你是不是心安理得？“以仁养物”，对待世界上所有的事情，讲“仁”的“仁义礼智信”，不要把物看得重，把仁看得重以仁养物；“以道养天下万事”，我们讲各种道都可以，有的是其他的道，但是我们说的是“佛道”，以佛道佛菩萨的道来养、来对照世界上所有的人和事，你就走在大道上了（是不是以佛心来看待人生，海纳百川，是这样的意思吗？）对，就是这个意思。
Wenda20180112 33:26
如何做到一心觉宇宙空间所有佛菩萨的心
女听众：有同修问，如何做一心觉宇宙空间所有佛菩萨的心？
答：直心是道场，就是要觉悟啊。一心一意觉悟就是一心一意做菩萨，在宇宙空间都是你的道场。你成佛了，整个宇宙空间都是你的道场啊（如果能觉宇宙空间的佛菩萨，那智慧就自然生出了，对吗？）对。觉就会悟，一觉悟就是佛了。佛，梵音翻译过来就叫觉悟。人家说这个人觉悟了，那么这个人就是佛了。
问：20-06-2020，心灵净土世界：
童子：“《白話佛法》说，我们人是假我在受果报，不是真我在受果报。弟子不是很理解这句话，请菩萨慈悲给弟子开示。”
佛陀：“真我就是你们的本性本来就善良、慈悲、具足光明心。看到别人受伤害了，自然而然生起的慈悲心，就是真我。假我就是受五欲六尘的影响而生出的虚假的我。举个例子，你们现在的人会想着，反正这个世界就是你贪我贪大家贪，大家都不做好事，我也不要做好事。大家为自己，为名利，为了欲望饱腹去杀生，这个就是假我，被五浊恶世里的虚假意识所污染的人格。”
观世音菩萨：“弟子们要除去假我，找回真我。那么今天为师给众佛子说心经里的不增不减。心不增不减，就是心所生的所有的境界是有即无，无即有。万法空相，心若如如不动，一切不增不减。”
童子：“菩萨，太深奥了。弟子不明白呀。”
观世音菩萨：“徒儿智慧不开呀。人不增不减，你生出来是谁，你死后又是谁？这个世界你来过了吗？来过，也活过。死掉后，有来过吗？没有你这个名字了。世界上所看到的事物也一样是不增不减。比如，你在办公室被上司骂了，‘某某某，又做错了’，在家里给爸爸骂了，‘怎么你某某某这么笨啊’，是人都会生气吧？可是你用心经里不增不减的智慧，还会去生气吗？名字都是虚假的。计较这个骂你的某某某这句话，徒儿可真傻。”
童子：“弟子愚昧，对不起，菩萨。”
观世音菩萨：“宇宙万物乃至六道轮回也是不增不减。孩子们，你们看不破，你们不懂得用心经的般若智慧呀。”
弟子 马来西亚 20-06-2020
答：不增不减就是如如不动。被别人赞誉也好，诽谤也好，心要如如不动。不动，不就是不增不减吗？举个简单例子，你的体重，你没有变胖也没有变瘦，是不是不增不减？不增不减，就是说，我们对外环境的变化没有感觉。人的境界高了，就不会因外环境而开心得不得了或伤心得不得了。人生不就是这么一回事吗？舍了也就舍了，得了也就得了，得了会舍，舍了还会得……就是不增不减。小时候我们很瘦小，后来吃多了变胖了，年纪大了想要减肥，又瘦了，到最后人还是如如不动的。不动是最好的，金刚不动。房子不动，房子动的话，就是被地震震了。人的心要如如不动，讲过的话要算数，和菩萨许过的愿能做到，这个人就是菩萨。为这个事情不开心，就不念经了；为那个事情没求到，又不念经了……这种人整天在动。人家说八风吹不动，你一风就吹动了。希望大家要增长智慧。菩萨告诉我们要不增不减，一生从开始到结束都是一样的，来的时候两手空空，走的时候两手空空，中间所有的东西都是临时借来的，连爸妈都是借来的，有什么可以争有什么可以抢的？抢来的也没有，争来的也是假的，到最后一个人走，没人肯陪你一起走的。要学会如如不动，看穿看破，智慧就出来了，就不会和别人去争去抢了，不会觉得自己吃亏或赚便宜了。一个人哪有吃亏的？你这个地方吃亏，那个地方赚便宜了；这个地方赚便宜，那个地方又吃亏了……一辈子吃不尽的亏，赚不完的便宜。哪有什么平衡？没有的，一切都是因果报应。
—— 解答来信疑惑（三百九十二）
心即是道，而道即是心，
Wenda20180610A 11:38
如何理解“真正拉开孩子之间差距的不是成绩，而是心性”
男听众：很多人发现：以前学校里成绩数一数二的，不一定现在在同学里过得最好，当时班上的后进生也并不是一定混得最差的。“一个人的能力决定了他飞得高不高，一个人的心性决定了他飞得远不远，真正拉开孩子之间差距的不是成绩，而是心性”。师父，如何理解这句话呢？
答：心性就是智慧力，智慧力就是心性——你心里的本性，本性造就了你的心，你的心又来自于本性，那么叫“心性”。智慧力是什么呢？一个人如果有心做任何事情，就会产生智慧。一个人本性当中的善良会增加你的般若，般若和智慧加在一起这个人就能成功。一个人心性不好，你怎么会成功呢？你怎么会有智慧呢？（不善良，根本没有般若是吧？）对啊，不善良的人……你看看哪一个成功的人不善良的？（对）虽然做生意的时候他是很厉害，但是他做了大老板之后，很多大老板都做慈善的，对不对啊？（对，是的）就是这样。
很多一毛不拔的人，你说他能做大老板吗？（不可能，像比尔•盖茨、李嘉诚他们都在做慈善）对啊，他养多少人啊？他养几万个员工呢，这几万个员工靠他吃饭，他难道没功德吗？（对）几万个人又养了几万个家庭呢（对）他怎么没功德啊？所以这个事情是相辅相成的，一定要理解（明白）
要学正法。要不舍众生心，
Wenda20190816 34:18
拜大势至菩萨的人是很精进的；道心在众生当中
女听众：在大势至菩萨圣诞日的那一天，有一个佛友梦到一首偈语：弘法不易人间道，出离心间一世成，勿在人间迷茫过，看开放下菩提践。第二句“出离心间一世成”，这里的“一世成”是不是指的一世修成？
答：对啊（“出离心间”，是不是指修出离心呢？）对啊，就是不要有凡心在人间（是不是一世修成的，必须要在人间修出离心？）对啊，法师就是出离人间的。因为大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，他就称为大精进菩萨，所以拜大势至菩萨的人，这个人就是很精进的（求大势至菩萨加持我们精进修心修行）嗯，精进，请大势至菩萨。
（最后一句是“看开放下菩提践”，如何理解这个“菩提践”？）“菩提践”，每天行菩萨道，做菩萨的事情。所以道心众生——道心在众生当中。
wenda20140720A 32:40
关于《以佛法谈生命的意义》的理解
女听众：近期我在看第五课《以佛法谈生命的意义》，这里面有讲到“方便即是究竟”，里面有句话说：这个简单方便变通的方法，是方便的法，就是最究竟的法。
那么师父说的这个方法是不是“菩萨无心与众生心为心，菩萨不觉于世，只觉自己，因为因觉自心者，即为觉一切众生之人”。其实就是不断用原灵感觉一下自己做得对不对，这样就是在行使一个心性修持大道生，以入心入无为法的一种修法，这个是不是就属于“见道”啦？
答：对啊！实际上你要做到不容易，你现在理解可以，你理解到了，你只不过是理论上叫道理道理，你在这个大道上理论是有了，但是你真正在修学当中、要用到实践当中还不容易（明白，太难了）
太难了，因为你要记住“以无心来拥有众生之心那就是菩萨之心”，你自己没有什么心的，你空了，就像个房间一样，你空了人家到你家里才能来住，否则的话众生的心怎么进得了你的心？因为你有私心、你有杂心、有瞋恨心、有贪心，人家好好的心到你家都到不了啊！（就是说要有一颗精进的心，心里时刻装着众生没有自己）对了！你要知道“救人一命胜造七级浮屠”，你如果能够让人家开悟的话，你就是成全一个菩萨（感恩师父！一定向这个目标努力，多多度人，走出去度人）对。
实修链接
—2018年10月12纽约
第三境界就是舍。一些人内心精神修行当中已经上升到灵性的境界，终于悟到了遇到的一切人、一切事物，经历的一切情，都是为了帮自己完成这一世的修行圆满。其实，每个与自己有缘的人都是自己生命当中的贵人，无论好坏、对错，看清了自己经历的一切痛苦都是来自于判断和分别心，人再也不为一切所困扰，所以慢慢地没有了执着、痛苦，懂得了调控自己内心的情绪，意识和身体逐渐地完整合一，体会到所谓的真正的幸福和快乐。心灵开始成长，慢慢地成熟，知道创造、奉献比索取、拥有更加美好幸福。他们明白了，感恩和回报是人生最美好的幸运和幸福，明白创造奉献、惠泽众生、造福人类才是最美好的幸福之道，这是人生的最高境界。世间极少数人才能达到人生的这种境界。要懂得有舍才会得，每一个人舍去人间的烦恼，才会得到菩萨的般若智慧。
2018.03.12雅加达
佛陀当年有一位弟子，他的眼睛慢慢慢慢地看不见了。他一直看不见，在穿针，穿了半天穿不过去，他就冲着外面说：“请肯发心积功德的，请为我穿个针吧。
这时候佛陀正好从他的身边经过，佛陀伸出手，接过他手里的针，将针线穿好之后，他不知道是谁穿的，递给他。他不知道是谁穿的，说：“谢谢。”佛陀说：“我是一个喜爱做功德的人。”
这个弟子一听，赶紧跪下：“佛陀，您的功德已经这么大了，不缺乏这么一点点小功德。”
佛陀告诉他：“你知道吗？我还是要不断地聚功德，我今天的功德之所以不缺乏，乃是由于过去生活中的点滴和累积而来的。”
学佛，本身就是要学会生活，佛法，离不开生活；生活，本身就是佛法。
如果我们在生活当中，每一天去帮助别人，每一天去利乐有情，那么生活就是我们做功德的道场，每一个我们身边的人就是常住僧，就是诸佛菩萨。
所以经常能够帮助别人，就是供养十方佛；你今天拿一个盒饭给别人，你就是在供养未来佛；你今天帮他拿个椅子，你也是在供养佛；你今天对妈妈好，对爸爸好，你把爸爸妈妈当成未来的佛。这些难道不叫供养十方佛？供养十方佛，你就会有十方法，你就会供养十方僧众。
我们每个人要把自己的一颗真心，真诚地投入到每一件事情中，我们要诚心地侍奉三宝，好好地学佛，这个功德是做在遍地世间、遍地人间的大道场的极乐世界。
臺長教你们一个方法，你们可以把善德、福德转化为功德。比方说：你今天在做一件事情的时候，比方说，你在做饭给佛友、在拿椅子、扫地，你可以跟菩萨说：“菩萨，我今天做的这个事情，我要带给尽虚空、遍法界的一切众生安康、祥和，让每一个能够享受我工作成果的众生与佛法结缘，都能够种下一颗菩提种子，因果成熟，见闻佛法，究竟成佛“。
如果你每一件事情都这么讲，你做得再普通的一件事情，就像佛陀有个弟子周利槃陀伽，他天天扫地，佛陀跟他说，他功德无量。你的功德哪怕再小，只要你能够让这颗心跟佛连在一起，你的功德就是尽虚空、遍法界。
心中有别人，自己法喜充满！为尽虚空、遍法界的慈悲心，你去做好了，你的一念的功德力就会尽虚空、遍法界，是不可估量的。
所以我们做人不要因为觉得一点点好事太少了，就不去做，以为没有功德。记住了“水滴虽微，渐盈大器”呀！
仏法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
——摘自《师父给世界佛友最后的叮咛》
发表于 2024-9-12 20:24:35
