师父说的那些佛陀故事
《说法第一·富楼那尊者》
富楼那，用印度文就表示满足你的愿力（满愿）、满足你的祝福。富楼那出生在迦毗罗卫城的一个婆罗门长老家中，他与佛陀同日而生。
佛陀在鹿野苑开始转换自己的佛性的时候，他从佛陀出家。他在佛弟子当中，“说法第一”。他和所有的佛弟子都去说法，因为他擅长说法，便成了“说法第一”。
当年印度的记载，富楼那在说法的时候，“先以辩才唱发妙言，使众生欢喜；次以苦楚之言，使闻者结解”。所以，“说法第一”是循循善诱的方法。
富楼那是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，抛弃人间很多的欲望，出家或者开始学佛修心。
当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”，在那个地方，文化非常落后，人性非常暴戾，佛法根本没办法传下去。那里的人喜欢打架、争斗、打杀，是难以弘法的地方。富楼那为了营救那里的愚顽众生，知难而进，他请示佛陀准许他去那里弘法。
须菩提尊者对他进行了一番考验，知道富楼那有能够为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛陀还专门为他送行。 富楼那去到该国收了500名弟子，并建了500座僧伽蓝（庙宇），所以他的布教成功，成为了佛陀的“说法第一”的十大弟子之一。
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延伸内容：
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师父说的那些佛教故事
富楼那尊者弘法的精神
佛陀时期，有一位大弟子叫做“富楼那”。有一天，他向佛陀报告，他要到印度西部输卢那去弘扬佛法，度化输卢那人。
佛陀说：“输卢那人性情凶暴，好勇斗狠，他们当面骂你、诋毁你，你怎么办呢？”
富楼那说：“世尊！他们骂我、诋毁我的时候，我心里会想着：这些输卢那人很有智慧，对我很好，只痛骂我一番而已，因为他们可以用手打我、用石块丢我呀。”
佛陀说：“如果他们用手打你、用石块丢你，你怎么办呢？”
富楼那说：“世尊！他们用手打我、用石块丢我的时候，我心里会想着：这些人很有智慧，对我很好，只用手打我、用石块丢我而已，因为他们可以用刀杖来伤害我呀。”
佛陀说：“如果他们用刀杖伤害你，你怎么办呢？”
富楼那说：“世尊！他们用刀杖伤害我时，我心里会想着：这些人很有智慧，对我很好，只用刀杖伤害我而已，因为他们可以把我杀死呀！”
佛陀说：“如果他们把你杀死了呢？”
富楼那说：“世尊！如果他们杀死我，我那时会想着：佛陀教导我们要厌离身体这个臭皮囊，现在这些输卢那人很有智慧，对我很好，帮助我解脱这个朽败的身体，我实在要感谢他们。”
佛陀听了富楼那的话，赞叹道：“善哉！善哉！你能够忍辱而柔和，你有资格去输卢那的地方度化众生，使他们达到灭苦的目标。”大家要好好效法富楼那尊者的传法精神，他已经培养出强大的觉性，能够以平等心去处理逆境。经过他的度化，在输卢那的地方，他建立了五百个精舍，使好多人都得到了正法的利益。
台长语：这个故事告诉大家，大家要好好效法富楼那尊者的传法精神，他已经培养出强大的觉性，能够以平等心去处理逆境。你看我们现在根本不要用生命危险去度人，被人家骂两句，说“我不学啊，我不磕头，我不想念经”你们就吓得来“哎呀，度不了人，度不了人”。你看要有多大的信心去改变，怎么样去改变？要不怕死啊。所以弘扬佛法，你连死都不怕，你还怕被人家污蔑几句吗？被人家讲几句话吗？
所以佛陀为什么说他到输卢那那个地方可以去度人，就是因为他的精神好，居然他后来在输卢那的地方，他建立了五百个精舍，五百个精舍啊，你看他有信心吧，使好多人都得到了正法的利益。这就是有志者事竟成。
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延伸内容：
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澳大利亚·墨尔本法会开示20151205
(节选)
……
……佛法界认为，因和果，双方在一定的条件下会向反方向发展。所以当你在痛苦的时候，在苦难、挫折、尝受人间不幸的时候，只要你坚强，只要你想到还有希望，你慢慢就会变得乐观地活着。就像很多人在没有得到的时候拼命努力，一旦得到了反而会哭一样。
…………
……我们要懂得学会在烦恼的人生中，让自己的心和身体都要健康，要学会无为而为，就是说：要没有目的地去帮助别人，别人一定会给你回报；当你有目的地去帮助别人，别人看得穿，他不会对你有真心的回报。
…………
……我们生活在这个世界上，不是为了生气来到这个世界上的。我们用心付出的东西一旦无法挽回，我们不要去怨什么，也不要去后悔什么，只要懂得，拥有的时候好好地珍惜，失去的时候坦然处之，无愧于自己的心就好了。很多人学佛之后，看很多事情不顺眼，经常去生气。记住了，学佛不是为了生气而来学佛的。我们做人，很多人都知道，在这个世界上有很多不完美的事情，但是不完美的事情，我们要用完美的心态来把它改变。
…………
有一位外国总统问了一位活了104岁的老妈妈：“你的长寿秘诀是什么？”这位老妈妈回答说：“一是要幽默，二是要学会感谢。”从25岁结婚起，她每天说的最多的两个字就是“谢谢”，她感谢自己的丈夫，感谢父母亲，感谢儿女，感谢邻居，她感谢大自然给予她的种种关怀和体贴，她感谢每一个祥和、温暖和快乐的日子。别人每对她说一句话，为她做一件平凡的小事，展开一张问候的笑脸，她都忘不了说一声“谢谢”。80年过去了，这位老妈妈就是在“谢谢”两个字中快乐成长，在“谢谢”两个字中，生命长久。
…………
摘自☞--澳大利亚·墨尔本法会开示20151205
20180311 印尼•雅加达法会开示(节选)
西家一团和气的秘诀
我们总是在生活中寻找很多理由，怪别人不好。村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦；西边的李家，一团和气，个个笑容满面，快乐无比。有一天，王家的主人又在家里大吵大闹，于是他前往李家请教为什么自己家总是吵闹而对方家里却一直很平安。老王问：“为什么你们家永远是愉快的？”老李回答：“因为我们常做错事。”老王正感疑惑时，忽见李家的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑过去，扶起她说：“媳妇啊，都是我的错，把地擦得太湿了。”站在大门口的儿子也跟着进来懊恼地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒。”被扶起的媳妇则愧疚自责地说：“不，是我的错，都怪我自己太不小心了。”前来请教的老王看了这一幕，心领神会，他已经知道答案了。很多人心里总是抱怨都是别人的错，很难与身边的人相处。传统文化说“君子反求诸己”“小人无错，君子常过”，倘若反观自身，看到自己有改正的地方，不仅可“大事化小，小事化了”，也会赢得别人的尊重。
经常说都是我的错，是一种自律，让自己不断提升；都是我的错，是一种胸怀，时刻为别人着想；都是我的错，是一种美德，让彼此之间的心更加贴近；都是我的错，是一种难得的修为，真修当不见世人过；都是我的错，自净其意，常养身心。
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20150118马来西亚•沙巴大学法会开示(节选)
知足的苹果最甜
为何有的人活得很幸福，有的人活得非常痛苦？贪心不满足是恶根，因为我们不满足，我们永远觉得不够。学会几句话对你们今后的生活会有很大帮助，经常说“我够了”、“可以了”、“我满足了”，会帮助你排除很多心理障碍；找到每个事情的优点，会帮助你排除每个事情的缺点。 有一个父亲拿出两个苹果给两个孩子，一个很大但是很酸，另一个很小但是很甜。两个孩子是姐妹，姐姐很自私，妹妹很随缘，经常快乐。姐姐吃到大苹果不开心了，“怎么这么酸呢？”妹妹一吃小苹果，“真甜，真开心”。姐姐一把将妹妹的苹果拿来，把大苹果给妹妹，结果姐姐一看：“这么小！”妹妹拿到那个苹果，“真开心，这么大的苹果！”心是靠自我调节的，一个人开心和不开心，都是靠自我调节。同样一件事，你能看到不好事情的优点，就是正能量的心态；如果一个人看谁都讨厌，不管看见谁先找别人的缺点，就是负能量的表现。现在的人要让别人看得顺眼很难，连自己的孩子都看不顺眼、自己的老婆老公也看不顺眼，难啊！因为人的心在不断的运作当中。学佛学法要懂得慈悲之心，看别人都可怜，看别人都是好人，你的心中只有好人；看别人都是坏人，你的心中充满敌人。心中不满就是因为看到人间太多不如意之事。
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20181013 美国纽约法会开示(节选)
老板的奖励
为何有的人活得很幸福，有的人活得很痛苦？因为贪心、不满足是恶根。找到事物的优点，会帮助你排除事物的缺点。有一个老板送给两个经理苹果iPhone 手机，一个是很自私的部门经理，一个是总务经理。手机一个是iPhone 7，一个iPhone 8。部门经理拿到的是iPhone 8，他一看，不开心，“还是旧款，现在都有iPhone 10了，而且只有32个G”。总务经理拿到iPhone 7很开心，“啊，全新的，还有120个G”。部门经理一把将总务经理的iPhone 7拿过来，把自己的iPhone 8给了总务经理，部门经理一看，“虽然120个G，但只是iPhone 7啊”，总务经理拿到iPhone 8，心想，“真开心，这是新款，比iPhone 7高了一档呢”。
我们的心是靠自我调节的。同样一件事情，能看到不好事情的优点，就是正能量的心态；看到好的事情的缺点，就是负能量。一个人经常看自己太太的缺点，就是负能量；经常看太太的优点，就是正能量。反过来也是一样。我们心中不满就是因为看到人间太多不如意的事情。好心态是一个人幸福的关键，烦恼和快乐，成功和失败，就在你一念之间。要活在当下，过去的苦乐已经过去，未来的苦乐还没有到来，好好把握今天，不要瞻前顾后，不恨别人，不报复别人，恨和报复只会加深自己和别人的痛苦。希望大家抛开恨，多多地拥有爱吧！
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佛学问答90.有关“梦考”的问题
(节选)
观世音菩萨是大慈大悲的，
从来不会嫌弃我们，
从来不会对我们说错或对，
只会觉得我们可怜，
所以有任何事情都是可以与观世音菩萨说的，
观世音菩萨就 如我们的母亲一般。
摘自☞--佛学问答90.有关“梦考”的问题示20151205
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20160917美国·纽约《世界佛友见面会》
共修组提问
问22：怎样理解“闻思修”
问：师父曾经讲过：见闻觉知越多，心造业就越多。我们学佛通过“闻思修”来广度有缘众生，我们如何把初发心完全转为道用，使我们的心不造新业呢？
答：好好修，这些问题都是修得高的时候才会有悟性。“闻思修”，你闻到什么了？你思维的是什么东西啊？你到底怎么修啊？都是到了一定境界的时候你才会修得好。“闻思修”不是这么简单的。要闻佛法；思维佛的思维，跟佛一样；然后修——修正自己人间的不好的行为，用佛法来装满自己的心胸和自己的本源，让自己的本源的佛性完全充实在自己“闻思修”当中，你才会渐渐地进步，你才会脱离人间的凡尘。
摘自☞--20160917美国·纽约《世界佛友见面会》共修组提问
《智慧第一·舍利弗尊者》--师父说的那些佛陀故事
佛陀的十大弟子，就是常随释迦牟尼佛说法度众生的十位著名的出家弟子：舍利弗、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提。这十位弟子当年都证得了阿罗汉果，全部超脱六道。他们的形象都是方袍圆领的僧侣模样。庙里大雄宝殿佛陀的两边就是他们十位大弟子，一般供奉在大雄宝殿的东西两侧。
舍利弗，又称为舍利子，出生于当年印度王舍城附近的一个婆罗门教家庭，父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受到家庭的熏陶，他对婆罗门教十分精通。在十六岁的时候已能摧伏其他的议论，能够把别人都辩下去。长大之后他与后来和他一起出家的道友目犍连志同道合，一起在当时的农村传道授业。目犍连和舍利弗两位都有数千门徒。
有一次，他跟目犍连在外面旅行，正好遇到释迦牟尼佛的弟子马胜比丘，闻说“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说”的偈语。“诸法因缘生”，所有人间的法，这些事情的发生，全部都是因为有因缘果报。为什么跟孩子闹，因为他是你的孩子，因为你跟他有缘分。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，所有的事情是因为因缘而产生，到最后因缘灭掉了，缘分没了。“我佛大沙门”，佛是海纳百川。沙门是对所有出家人的统称。“常作如是说”，经常是这样说的。他们听到这四句偈，知道佛教的信仰不得了，明白原来一切都是因缘果报，便率众弟子皈依了佛门。
舍利弗还没有出家的时候，已经是很有名望的婆罗门的觉者，他的出家使佛陀在当地的声望和威德大大增强。舍利弗皈依佛陀之后，“持戒，多闻，少欲，知足，正念正受，捷疾智慧 ……”深受佛陀称赞。他有很多的美德，尤其以智慧渊深广大而著称。佛陀讲什么话他马上明白，佛陀要做什么事情他就知道。佛经中称舍利弗“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中称为“智慧第一”。舍利弗跟随佛陀40多年，帮助佛陀弘法度众，对佛陀教法的传播、发展有很大的贡献。
舍利弗有一件最难能的事情，他看到佛陀老了，知道佛陀终有一天会离开这个世界，他不舍得佛陀，不忍看到佛陀涅槃，所以请求先佛入灭。佛陀同意了。 入灭之前他回到了阔别多年的故乡，同他80多岁的老母亲见了最后一面，并为故乡人民作了最后一次说法，然后安详地进入涅槃。
我们学佛做人，不管怎么样，心要静，心要定，既然到人间来走一遭，就要懂得，不管做什么事情，要好好听菩萨的话，照着佛的智慧去做。我们这些没有出家的人，身没出家，心要出家。
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《神通第一·目犍连尊者》--师父说的那些佛陀故事
佛陀有十大弟子，今天跟你们讲目犍连，他是神通第一。他的修行，当年，在2500年前，开天眼：能看得到前世和来世。天耳通，能听见，他想听谁的他能听见。知他心：他心通。他有知过去和知未来的神通。
目犍连出家前，他跟舍利弗是同学，那时候佛法还没到人间，他们同学婆罗门教——印度的一个古老的宗教。当年佛陀还没到人间来弘扬佛法的时候，哪有佛教？它是应时而生的。目犍连与舍利弗两个人都学婆罗门教，两个人非常要好，后来遇到马胜比丘，一同皈依佛陀。
目犍连出家之后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。他曾以神通的力量识破了莲花色女的诱惑。目犍连的功能得到了佛陀的允许，在佛陀的十大弟子中，他称为“神通第一”。
目犍连一生辅助佛陀弘法度生，是佛陀一生当中弘法的重要助手，与舍利弗，是佛陀弟子中的“双贤”。佛陀曾经说过：“此二人当于我弟子中最为上首，智慧无量，神足第一。”当年，目犍连与舍利弗一起到伽耶山，使五百徒众复归于佛。
目犍连还是佛教里重孝道的典范。佛经上讲“目连救母”，就是目犍连曾经以神通的力量，得知他的生母因生前造大恶业堕入了地狱，受很大的苦难，他就求助佛陀，佛陀告诉他，在农历七月十五日这天，以百味饮食置盂兰盆中，供养出家僧众。目犍连就依此而作，终于使其母得救。后来庙里就依此方法为亡灵超度，就是“盂兰盆会”。这个节日盛行不衰，目犍连也因此驰名古今。当时，凡是说盂兰盆会，就是在赞扬目犍连尊者。
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《天眼第一·阿那律尊者》--师父说的那些佛陀故事
上次告诉大家佛陀身边有10个大弟子，今天讲的第3位，就是佛陀有十大弟子当中，天眼第一，叫阿那律尊者。
阿那律是甘露饭王的次子，当时把他名字译为“阿㝹楼陀”，意思是“无贫”、“如意”，没有贫困，非常如意。实际上，他在过去生中已经成为辟支佛了。
阿那律是摩诃男的亲弟弟，摩诃男是佛陀的堂弟。当年佛成道六年之后，回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化，看到自己的亲弟弟难陀沉溺于孙陀罗的姿色之中，如果由难陀继承王位，国家一定会很快灭亡；他的儿子罗睺罗又是一个孩子，也不能担负起治国的重任。那时唯有度他们两人出家，将王位继承权让给有作为的人，国家以后才会兴旺，于是度难陀和罗睺罗出家。果然，这两位皇宫里的大人物出家了。这时候，阿难、提婆达多、婆娑、跋提、阿那律五位王子全部跟着佛陀出家了。
佛陀对于他们释迦族的出家人要求特别严格。有一次，佛在说法，阿那律打瞌睡，佛陀就批评他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律一听到佛陀的批评，马上跪下来，求忏悔，说：“佛陀，我从今后，尽形寿不再睡眠。”没多久，阿那律因不睡觉患了眼病。佛知道之后，就关心他说：“修行不食，固然不行，太过了也不行。一切众生都要有食物才能生存。耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，眼以睡眠为食。修道也是这样，涅槃以不放逸为食，无为境界以禅悦法喜为食。你应以睡眠保护眼睛。”就请名医为他治疗。阿那律倔强地回答说：“佛陀，我发了誓，尽形寿不再睡眠。”依然不肯睡眠，不久眼睛瞎了。
在僧团内规定，比丘乞食回来，要将一份留给病比丘食用。衣服破了、脏了，同住的比丘要予以补洗。后来阿那律的三衣破得实在不能再穿了，阿难为他缝制了一套新的三衣。佛陀知道此事，对阿难非常敬佩。
佛陀经过七天七夜之后，知道他（阿那律）的两眼瞎了，佛陀非常怜悯他，就教他修定。
他遵照佛的教导，终日不懈怠，每一天照着佛的方法勇猛精进，心眼大开，修得天眼通。
师父开示：
在修天眼中，有很多大乘的思维在里面：少欲知足，常行精进，这些都是修道者的必备条件；忘计小我，弘法利生，是佛弟子应尽的职责。
尽形寿：
“尽”，尽自己的一生。发誓，我从今天开始，一直到身体发肤衰败，生命终结。
“形”，就是你的身体。
“寿”，指你的寿命。
我今天发誓，我要尽自己一生的身体和寿命，坚持这一世。对佛菩萨来说，就是生生世世、永生永世。
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《头陀第一·摩诃迦叶尊者》--师父说的那些佛陀故事
行十二头陀，能堪苦行。当年的摩揭陀国首都叫王舍城，有一个富家子弟，他从小厌离世俗，因父亲逼迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻子。但是妙贤与他志同道合，两个人都想修心，不想结婚。两个人结婚之后一起过着分居的生活。
结婚12年后，父母双双亡故，迦叶出家的机缘成熟，他辞别妙贤，外出寻师访道。先后访问了几位名师，都不合他的心意。有一天，他来到竹林精舍，听佛陀讲法，觉得佛陀讲的契合本心，于是就跟随佛陀出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。
迦叶皈依佛教之后，成了佛教僧团中的一员，但是他从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门，总是独自一人在深山野外、在坟场边、在尸骨旁修禅打坐。他一共有10种修行方法：
1、选择空闲之地而住；
2、常行托钵乞食；
3、居住一处；
4、日食一餐；
5、乞食不择贫富；
6、严守三衣钵具；
7、常在树下思维；
8、常在露地静坐；
9、着粪扫衣；
10、住坟墓之处。
迦叶的这些修行方法佛教称之为“头陀行”。“头陀”的梵语就是Dhūta，意思是“抖擞”，就是把自己身上的污垢、烦恼去掉。他长时期地苦行，从不懈怠，所以在佛陀的弟子中有“头陀第一”的称号。佛陀称赞他是未来佛法的真正住持者，而且佛陀十分信任他，最后把衣钵传授给他。
迦叶得世尊传法在佛教禅宗史上非常有名。根据《大梵王问佛决疑经》中，曾经有介绍，有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座之后，一句话不讲，手里拿着一朵波罗花给大家看。在座的所有人都不理解，这时唯有迦叶尊者见佛示花，破颜微笑。
佛陀随即当众宣布：“我有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相微妙法门付嘱摩诃迦叶。”佛陀把平日所用的金缕袈裟和钵给了迦叶。迦叶因此成了佛陀的继承人。在中国的禅宗中，把迦叶尊者奉为“西天第一代祖师”。
佛陀涅槃后，迦叶就担起了住持佛法的重任。在他的主持下，把佛陀活着的时候讲的所有的经法全部整理。整理的地点就在印度当年的王舍城，由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大佛典。迦叶发起的佛典结集工作， 就是把佛陀所有的佛经部继承下来、记录下来，所以迦叶做出了不可磨灭的贡献。
等到迦叶年纪大的时候，他将法传给了阿难，然后独自一人到离王舍城有800里的鸡足山山峰间的盆地里，打坐入定，等弥勒出世时，他将把佛陀传授的衣钵交付给弥勒佛。
所以佛经里讲的，以后会有弥勒在世，到我们这个地球上来救度众生。
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《持律第一·优婆离尊者》--师父说的那些佛陀故事
戒律第一，永远不会犯戒律的。用现在的话讲是“持戒第一”。无丝毫触犯，称为“持律第一”。他的名字叫优婆离，意思是“近取”。他出生在印度的四种姓中最下等的首陀罗阶层。他是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人个个都喜欢他。
佛陀回到迦毗罗卫城，皇室中的阿那律、阿难等王子都要求随佛陀出家。这个时候，皇室的理发师他也要出家，但是为自己出身低微而苦恼。佛陀一看就看出了他的志向，佛陀就跟他说：“允许你跟我们一起出家。”当时出家的全部都是贵族，结果佛陀允许他和所有的王子一起出家。
优婆离善根深厚，佛陀说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子。佛陀让他先于诸王子而受戒出家。他出家之后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘”，因此，在佛弟子中有“持律第一”的美称。
优婆离虽以持律著称，但是他对于佛陀所制定的戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心病比丘而请示佛陀开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛陀制戒，时时处处维护佛陀的戒规。
最难的是，在佛陀涅槃后第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者，故为律藏传持之祖。后来佛教僧团的干净、守戒、沿着佛教正规的轨道发展，都跟优婆离付出的代价非常有关系。
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《多闻第一·阿难尊者》--师父说的那些佛陀故事
简称阿难，“阿难陀”的意思就是非常地“喜庆”“欢喜”。阿难陀是甘露饭王之子，他是提婆达多的弟弟。阿难陀是佛陀的堂弟。阿难陀从小他就抱着出家的愿力，曾经他拜十力迦叶（为师）。佛陀55岁时，他皈依佛陀。
他年轻聪明，又是佛陀的堂弟，出家后，大家都把他推举为佛陀的侍者，照顾佛陀。专心侍奉佛陀，形影不离，一直到佛陀涅槃时止，他跟随佛陀前后25年。
阿难陀记性非常好，凡是佛陀所讲过的法他都能铭记不忘，在佛陀弟子中数他闻法最多，所以称他为“多闻第一”。
佛陀涅槃之后，迦叶尊者为了保存佛法，找了499名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法。阿难因未证得圣果被拒绝在外。阿难非但没有生气，他为此生大惭愧，每天晚上勇猛精进，终于在一夜之间证得了阿罗汉，加入了结集佛法的队伍。在大会上，阿难把佛陀的经文诵出来了——《四阿含经》《譬喻经》《法句经》全部佛经。他对佛陀一生言教的结集和后世传播做出了不可磨灭的功绩，所以大家都非常尊敬他。
阿难在佛弟子中才华出众，佛学渊博，而且他的人品也是高洁不凡。当时他被推选为佛陀身边的侍者的时候，为了避免嫌疑，他说，佛陀的新旧衣服他不穿，受到佛陀的称赞。
阿难的品质非常好，非常温顺，待人谦和诚恳。在佛弟子中他的人缘最好，尤其是女众更喜欢与他接近。他曾请示佛陀恩准其姨母波提夫人出家。在佛教僧团中，比丘尼的产生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的。
王舍城结集后，阿难四处弘法。20年后，他接替大迦叶，成为僧团的领袖。这时阿难66岁。他活了120岁，他目睹人世间的我执深重，不依佛法办事。这时，佛的大弟子相继离世，他就决意要涅槃。相传他在即将入灭的时候，位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两个国家知道阿难要走了，要争阿难的舍利，他们就打仗了。为了平息这一触即发的战争，阿难利用神通力量在恒河上空入灭，将自己的身体化作两半，一半给摩揭陀，还有一半给毗舍离国，让两个国家供养他，一场战争就平息了。阿难临涅槃时还为众生着想，就是佛教慈悲精神的体现。
我们不能挑拨离间，让人家吵架、不开心。我们应该更好地帮助别人，要消灭那些不好的想法，不要去争斗。
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《论议第一·迦旃延尊者》--师父说的那些佛陀故事
迦旃延尊者，又称作摩诃迦旃延，是佛陀时代西印度阿槃提国人。他从小受到舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典（吠 陀，是一种古老的赞美诗、祈祷文，是印度人世代相传的知识、启示），包括占星术、各种印度的古文。相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字没有一个人认识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延他认识，就过去把榜揭下来，很轻易地译出了碑文。碑文译出来了，但是碑文的内容他不知道。遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛陀，详细地了解碑文的内容。原来，这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛陀的讲解之后，对佛陀的学识和思想特别佩服“佛陀居然能够把一座古碑文都讲出来”，觉得佛教有真理。
迦旃延除了精勤修道之外，他投身于弘扬佛法的事情。迦旃延思想敏捷，辩才无碍，说理透彻，在佛弟子中成为“论议第一”。他擅长辩论，很多外道（就是另外的法门，过去讲“外道”并不是贬义词，我们学佛法，其他法门不是佛道的就叫“外道”），当时很多外道的人来找他辩论，不少人在他的善巧开示下步入佛道。
当时阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，家境非常贫困，她走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前。迦旃延得知那位妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法叫“行布施”，就是帮助别人、照顾别人、对别人好……老妇依此而行布施，最后终于生到忉利天宫。卖贫，不停地布施，最后得到的是境界和善德。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法没有普及的西印度，他是佛法传播的开路先锋。
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《密行第一·罗睺罗尊者》--师父说的那些佛陀故事
佛陀十大弟子，今天讲第五个，罗睺罗。
罗睺罗尊者，翻译成“罗睺罗”或“罗云”，意思是“覆障”“障月”和“执月”。他是佛陀的亲生儿子。他的母亲叫耶输陀罗。他7岁的时候随母见佛，15岁从舍利弗出家，是佛教僧团当中最早出现的沙弥。
罗睺罗刚出家的时候特别的顽皮，他有个不好的习惯——喜欢打妄语。经过佛陀的严格调教后，善根萌发，痛悔前非，从此严持净戒，依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”“八万细行”，他都严格守持，从不放逸违犯。
所以在佛弟子中获得“密行第一”的称号。 他守戒严密，还有一个美德——忍辱。
《大智度论》佛经上有记载，有一次，罗睺罗游方归来，他的宿舍被别的僧侣占领了，把他的衣钵全部扔到了门外。按照当时的戒律，比丘为大，沙弥为小，沙弥不得与比丘同宿一室。
所以，他只能另觅住处。当时外面正下着倾盆大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭。 还有一次，他外出去乞食，被一伙歹徒袭击，被打得遍体鳞伤，仍然不瞋不怒。
罗睺罗七岁的时候曾经向佛陀乞遗产，佛陀当时答应留给他“七圣财”：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。
信：信心。
精进：要努力。
戒：戒律。
惭愧：要有惭愧心。
闻舍：听闻、舍去。
忍辱。 定慧。
罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说他完全继承了佛陀留下的这份遗产——七圣财，没有辜负佛陀的期望。于十六阿罗汉中列第十一位。
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
《解空第一·须菩提尊者》--师父说的那些佛陀故事
解空，就是理解，善见，能够明白，非常有智慧。
须菩提出生于王舍城的婆罗门家庭，他从小非常非常地聪明，比别人都聪明，但是性情倔强，而且非常好瞋。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长，他善解空义，志在空寂。他把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。
有一次，他在罗阅城耆崛中缝补衣服，佛陀突然来到这个城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想去迎接佛陀，但就在自己要动身的一瞬间，他突然之间，一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，他心想“我不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛，我要明了诸法性空的谛理”，他就没有去迎接佛陀。他这个做法之后，没想到佛陀后来能够知道，须菩提没有来接他，但是第一个心就来接他了，佛陀就给他高度赞许。这就是为什么佛陀称他“第一个来迎接佛陀的人”。
由于须菩提善解空义，他对一切事物不起执著，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在。佛陀当时称赞须菩提已经证得无诤三昧。无诤：不和别人争。三昧：智慧的解脱。佛陀说：须菩提已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
发表于 2026-3-31 15:24:02