2026.08.24早 （学习）

净念

早 2026.08.24

总音频：

一、学习内容

【一种不好的特质出来的话，有相同特质的魔就会上他身上了 Wenda20140613 18:40——的延伸】

1.(第12-11个)

☞ 疑心生暗鬼，负能量招惹是非 

2.(第12-12个)

☞ 心无所动，心无所住20200513《白话佛法》开示第六十七集(节选)病

二、复习内容

☞ 2026.08.23 早

三、串联内容

☞ 暂无

☞ 白话佛法第十一册第53篇《实知实见 远离魔心》

（第七段）整天疑神疑鬼，就会引来心魔的埋伏。如果一个人经常怀疑别人，就会有疑心魔上身。疑心病重的人就是疑心魔在自己的身上。疑心魔上身之后，令你整天幻想：“他就是这样对我的，一定是他在讲我，一定是谁造谣了，一定是他在嫉妒我，一定是他在恨我……”而且经常想：“有人要害我！”师父讲的这些都是精神病症状，实际上就是着魔了，用心理学来说，叫“被害妄想症”，就是经常怀疑自己被别人陷害。

——延伸

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12-11.

Wenda20160729 13:14 

疑心生暗鬼，负能量招惹是非

男听众(说)：师父，有的同修讲的这个病叫“疑病症”，就是老是怀疑自己哪里有了疾病，像这种情况，这是属于灵性病还是属于哪方面的原因呢？

台长答：这个是很麻烦，中国有句话叫“疑心生暗鬼”，你不疑心的话鬼不出来，你一疑心鬼就出来了，实际上真的是这样。

你看，有些人疑心自己身体这个不好，那个不好，这个地方就真的不好了；有的人说，我怀疑家里有灵性，灵性就来了。这个东西叫什么？你疑心了之后，鬼就知道了，鬼知道了他就来了，因为你已经讲到他了，他就来了。

举个简单例子，你经常怀疑自己的老公在外面有女人，人家没有的，你就天天看啊看啊看。你看到他跟单位里同事有一次怎么样，你就跟他吵，吵到最后对方同情他了，对方觉得“你老婆怎么这样啊？”那慢慢慢慢人家真的跟他好起来了。就是你自己生出来的鬼啊，不要开玩笑

男听众(说)：（按您的解释，我们一定要多想正能量的东西，那些负能量的东西不要去想，如果你去想的话，直接会给你招惹来。是这样吗，师父？）

台长答：对啊，当然会招惹是非，是非也是招惹来的啊。你去越想是非，是非就来了；你不想是非，是非不就没了吗？举个简单例子，年轻人谈恋爱也是的，你越想，他就来找你了；你不想了，拜拜了，人家不来找你了。不一样啊？

男听众(说)：（这种疑病症实际就是真正的心理疾病，而心理疾病就招惹到了灵性。是这样吗，师父？）

台长答：焦虑症、疑惑、疑心病，这些都是属于忧郁症当中的一种，忧郁症包括很多种。你看了师父的那个文章了吗，心理学的文章？

男听众(说)：（我看了，他们在发了）

台长答：因为有些人我要想说服他的话，宗教他不相信，从心理学、科学方面来讲，他就相信，所以我就从科学角度给他分析，就是这样的。

一个人的疑心病实际上就是由于心中的焦虑不安、怀疑、冷漠，再加上自己心理的变态，对人的怀疑、嫉妒，各种肮脏的东西交织在一起，所产生的一种自己心中对人家的怀疑症。所以这种其实就是一种对自己不信任，怀疑人家就是不信任自己，你明白了吗？

男听众(说)：（师父，是不是刚才您说的，还是我们内心人的贪瞋痴慢疑五毒，是这样吗，师父？）

台长答：对。菩萨早就讲了，就是贪心，就是一个人瞋心太重、恨心太重，痴慢疑就是怀疑人家。你去看，哪一个人不怀疑人家？现在的人怀疑起来更厉害。

举个简单例子，你要去试试这个人怀疑不怀疑，一个人跟你讲得很开心的，你突然之间跟边上那个人假装咬咬耳朵，你看他，接下来马上对你态度不好了，呵呵……他就觉得你在讲他了

男听众(说)：（明白了，谢谢师父的慈悲开示）

☞ Wenda20160729 13:14 

 (请以师父的音频为准，文字仅供参考)

☞ 白话佛法第十一册第53篇《实知实见 远离魔心》

（第四、五段）学佛人要实知实见。我们学佛人如果不能实实在在地看见、实实在在地知道，就会走偏，走偏就是着魔。......

......持有宿命论的人就是空魔来临。当空魔来临的时候，会令你不尊重师父，不尊重佛法，什么都无所谓了，最后变得骄狂、轻视戒律。

——延伸

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12-12.

心无所动，心无所住

2020年5月13日

白话佛法 开示第六十七集

(节选)

所以一切不住，如果你能够一切不住在你的心，就是实相境界。你们想想看，这两个人在吵架，你在旁边听，“这个人好，那个人不好”“那个人好，这个人不好”，对你来讲，你没有去帮助这个，也没帮助那个，那你就叫实相境界。如果你跟他感情好，你帮助了他，那你就进入了虚幻虚相的世界，因为你带有感情，因为你的心中已经照见了某一件事物的是和非。为什么叫实相境界？实实在在。我们做人要实在，不要偏袒，不要原谅自己的错误和缺点，不要原谅自己的毛病，要狠狠地和自己身上的毛病作斗争，把它斗倒，要彻底地消除，才能到达真实如来之相。

当你到达真实如来之相，说真话、实实在在地说话的时候，又要懂得“实相无相”。实际上我们人间，你最后修成了，你说“我已经不进入是非当中，我拥有了实相”，这个实相还有吗？实际上就是无相。你说这个人间一切都是虚空的——虚的、空的，你说有实相吗？肯定没有，一无所得。所以一个人，人生一辈子判定了某一件事情对的、某一件事情错的，可能在20岁的时候做这件事情，当时的环境、当时的理解、当时的道理，是对的，但是20年后的今天，可能是错的。所以这一切一无所得，我们为什么要去纠结在某一个点上所发生的某一件事情，抓住它不放，而且不停地去执著、固定自己的想法，让自己的意念得不到释放，得不到解脱，然后拼命地抓住，造成自己的我执、烦恼、无明？这样你就慢慢地进入了这个虚幻的世界中。师父跟你们讲“实相无相”，真正到了你认为这个事情是实相，实际上就是无相。

世界上的一切，生死都不可住。你们想想看谁能够永久地不死？我们再爱的人也会离开我们，再恨的人也会离开我们，这一切都是不可住的。所以你的概念、执著更不可住在你的心里，要像光明的镜子一样，能够看破红尘，能够点亮心中的佛陀之光，让自己心中的般若实相永照自己的前程，这样才能离苦得乐，才能用光明灯照亮你的前程。

如果一个人执著“无住”，又不行了。“我不住，我不把心放在这个上面，我执著我就不care(在乎)你，我就无所谓”，你又进入了偏执偏空。所以学佛非常难，你逼着自己说“我要做好人”，你可能是一个假好人，因为是你逼着自己做的，不是自觉做的；如果是自觉自愿做好人，你一定很自然地随缘，你就是个好人。任何人偏执就是不理解佛法，所以佛法让我们不要执著无住，“我做每件事情，你看，我都没有这个心好像去表扬自己，我无所住心，我就是为大家服务的，我很努力。”你执著了吗？还是执著。真正无住的人根本想都不想，帮别人做事情为什么要去想“我在做好事”？那么就是高境界。

不落于偏空，何以故？当知真空不空。什么叫真空不空？一个人进入真空中，实际上是不空的。当你在人间一切都想明白、想穿的时候，实际上你是生活在空的当中；但是生活在空的当中，你又在实相当中。这句话怎么讲？某一位老方丈老法师，他虽然已经完全看破，完全空了，但是他有肉身，还要生活，还要度人，你说他完全空了吗？他看破空，但是他没空，这就叫“真空不空”，他已经不落入空当中。这是非常非常难理解的佛法。

“空寂灵知”，当你不去想它，并不代表天上的菩萨或者你的思维中没有这种想法。这就讲得比较深，举个简单例子，你今天要去帮这个人，你帮他的时候没感觉到“我在帮他”，但是在你还没去帮他之前，你的灵魂深处是不是想去帮他，有没有？有的。那么在空寂中有灵魂知道，也就是你的佛性知道，必须要去度人、度众生，必须去帮助众生。而你真正在帮助众生的时候，又没感觉到“我在帮助众生”。我不知道大家能不能明白师父的意思，这真的是佛法非常深奥的地方。我很喜欢用母亲照顾孩子来打比方。一个母亲完全投入在孩子身上，用心在孩子身上，她没有感觉到“我在为孩子做事，我在做把他们养大的事情”，但是实际上这个母亲做的所有事情有没有目的？在真空当中，对不对？她又不空，为什么？母亲教育孩子是天理，这是道理，所以她不空。因为她有这个道理在，虽然她没有去想，真空，实际上她还是有这个指导思想，冥冥中她的灵魂深处还是没有完全空。所以《心经》里还有《金刚经》里讲的深奥的道理就是，当你理解了，当你觉悟了，你已经解脱了，实际上你正在真和假之间，正在对某一个事物理解的过程中。为什么经文中经常说“无所住”？为什么有所住心，又为什么无所住心？实际上住和不住心，就是在一念之间。

☞ 2020年5月13日白话佛法 开示第六十七集

(文字来源于博客电子书)

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串联内容.

1.待定

在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音菩萨、龙天护法菩萨、师父慈悲原谅。