6-6、不取不舍 不着相
大家要记住，学佛学法，它是不能取，也不能舍的。什么叫不取不舍啊？你得不到的东西，很多东西不是你人所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊，你能不能吸收这个法门，你能不能得到它，所以，不能取，就是取不到。很多东西又舍不掉，不能舍得。什么东西不能舍啊？因为你身上的习惯，因为你身上的坏脾气，因为你身上各种各样的孽障、灵性，你能舍吗？有多少人说了，“我改，我改，我再也不抽烟了，我再也不喝酒了……”你告诉我，几个人改了？改得了吗？你们改了几年了，身上坏脾气改掉多少啊？因为这个法是不归你主宰的，因为这个世界不是由你来主宰它的。当年希特勒称霸全世界，他以为他能主宰这个世界，最后这个世界是归他主宰的吗？很多人以为公司就是由他主宰的，想想看，能由他一个人主宰吗？就算你是这个公司的老板，你最后被债主逼得无奈，你还是把这个公司关了。你能主宰这个公司吗？
所以，法无自性。也就是说，我们学的法，它没有自己的本性。为什么呢？你做好事，它就是好的果出来；你做坏事，坏的果就出来了，它是没有自己真正的一个属性的。也就是说，看你自己，它来帮助你这么做，你做多少就得多少，它是跟着你的回报；并不是说它本身有一个天平秤，你做多大好事，我也不给你，你做多大坏事，我也不给你，不是这样的；你做多少好事，得到多少善报，你做多少坏事，得到多少恶报。所以叫报应如影随行，丝毫不爽，该出来就出来，该灭的就灭了。
我们做人，人情也是这样，今天我们好得不得了，大家在一起很开心，那也是人情；到灭的时候，没了就没了。为什么还去报复啊？你们听到电台里的一个听众说的吗？两个小青年不是说，“你为什么要报复我，你要报复到什么时候啊？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，灭了，没了，没缘分了，结束了。你的儿子现在不要你了，就结束了，这个妈妈不要儿子了，就结束了，没了就没了。死盯着人家，接下去就产生恶缘了。善缘尽了，就算了，为什么要死盯着人家？
中国人常说，有苦往肚子咽，那吃苦就是随缘，忍耐就是随缘。你不能忍耐，你就不能随缘。灭了嘛，就灭了；这个事情出来了，就出来了。人情也是法，懂吗？做人本身也是在法界当中的，也是在法当中的。你今天跟人家好一点，人家对你也好一点；你对人家不好，人家对你不好，人情不也是法吗？人需要不着相。就是说，不要把事情看得太重了，不要把事情看得太严重了，你今天这个事情大得不得了了。人要不着相，就是永远不要把这件事情看得太真了，对不对啊？要见相不离相，见到这个相，不离开这个相。举个例子，我今天有这个机会了，我虽然见到了一个男朋友，但是呢，我的心中也不执著他，随缘分。今天大家都在排队买这个便宜东西，你排着队，可是，轮到你的时候，没了，哦，没关系，不着相。排队的时候，见相不离相。因为有排队，我就排着，但是，实在排到那里，轮到你，没了，很多人第一个反应就是骂娘，对不对呀？这就叫“着相”。
见相不离相，要见法离法，什么意思啊？你见到的任何的事情，你都要离开它。如果这个事情已经成为一个人间之法了，我指的并不是佛法。比方说，单位里准备处理一个人了，要你马上离开，你也无所谓了。见法离法，明明看得见的东西，这个法就是执著，实际上，你要离开它。你明明看得见，再这么发展下去，两个人的感情会越来越好，马上要离开；再发展下去，两个人马上吵架了，马上离开；再发展下去，我要犯罪了，你的杂念必须马上脱离身体，听得懂吗？
师父今天继续跟大家讲，不取不舍，一切法不可得。不要去着相，人间所有看到的东西都叫法。我今天看见钱了，我今天看见名了，看见利了，看见所有的东西了，我想拿了，实际上，这所有的一切法，我都不要去得它。你今天在人家家里看见人家掉钱了，跟你没关系，离开它；你要老用眼睛盯着它看，你就会产生一种欲望。你今天看见这个人很漂亮，你就离开他，不要多看他，你多看，就会产生麻烦。今天有个领导职位，你天天想，你天天看到它，你就天天会想。
所以，不着相，就是不取不舍，我不去想取掉它，我没有想去把它夺过来，取就是拿过来的意思，我不去拿，我也不舍，我也不要再去把这些东西弄掉了。有多少人，还没有做官之前，拼命地要求做官，等到官做了，被人家弄得一塌糊涂，最后，想舍了不做了，也舍不了，舍不掉了。为什么？没面子。所以，你取和舍都是很重要的。你不要去取这个东西，你就不存在舍的这个结果。如果你想去取，你一定会有个结果出来。你娶老婆也是这样啊，你想好了，你娶个好老婆，你去娶了，但天天吵架，闹离婚，接下来，你舍的时候就痛了。
举个例子，你买一辆车，花了这么多钱，心中说，我取了，然后被人家把车划得一塌糊涂，最后要把这辆车卖掉，去修，钱要舍出去，你难受不难受？划一道就像划在你的心上一样。你们没这感觉啊？你们很多女人在家里不是也这样吗？家里弄得干干净净，结果孩子跑进来，把屋子弄得乱七八糟，因为你们取了干净，所以你们舍脏，就是舍的时候特别难，所以，我不取，我也不舍啊。举例：我没有孩子生出来，我也用不着舍去我的生命去维护孩子的安全啊？现在叫你们放下，放下是什么意思啊？就是什么东西都不要去索取，不拿人家的东西。你拿了人家的东西，人家在外面讲你。你问问看，很多人就是这样的，送东西的时候，送给你，“哎呀，没关系的，这东西很好的，你拿呀，你拿呀……”送完后，跑出去说，“你看我送他那个东西，他都要”，你丢人不丢人啊？
不要取，就没有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫无得无失。没有得，也不存在失。对不对？你今天得到一样宝贝了，有一天，你可能会失去。失去的时候，你很痛苦；我今天不要得，我也不想去取，所以，我就不会失去这个东西。学佛学法就是学这个理念啊，就是学这种精髓的东西。
一切都是因缘。所以，一切法均是因缘，你们在人间的所有一切东西都是因缘所成。今天你们能够跟师父坐在一起，那也叫因缘；你们今天是旁听生，那也是因缘；你们过几天成弟子了，那也是因缘；他们在门口偷听也是因缘。等到你们以后做了弟子了，那也是因缘。今天你认识他，他认识你，都是缘分。一切法都是缘分，人间所有的东西都是缘分。你们今天跟他特别好，不是缘分啊？过两天跟他吵起来了，你要在好的时候，就要想到吵的时候；你要在吵的时候，就要想到总有一天会有好的时候。所以，吵的时候不要骂到底，不要把人家十八代祖宗都骂出来，以后还能有好的机会；好的时候，也要控制，要承前顾后。做一个事情，要想到后面一步啊，你做了后面果的时候，你要想到以后还会再好，所以，要好来好散。学佛不是教你们学做人吗？不是学人间做人吗？好的时候好得不得了，最后也是吵得最厉害，怪谁啊？就怪你们自己。能怪谁啊？做事情要留点分寸，学佛要中庸，中国人讲的中庸之道就是这个意思。坏也不要坏到底，好也不要好到底，若即若离。所以，中国人有句话叫“古人有训：君子之交淡如水”。
相关玄问
学佛学法，它是不能取，也不能舍的。
问：几位同修共修白話佛法的第一册《学佛后还不变好的问题所在》有一段：“知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。”大家理解的意思为：心靈法門就是木筏，带我们去到彼岸，我们现在修小家成全大家，等到修成到达彼岸后，这个法也就没有了。我们的理解是否正确？
答：60%正确，意思对了。法就像一个渡筏一样的，船把你渡到彼岸之后，你还背着船吗？学的佛法到达彼岸之后，连法都应该舍去，何况不是法呢——人间的不是法的东西，更应该舍去。
解答来信疑惑（一百八十七）
问5：《一切法不可取，无取亦无舍》中提到，最伟大的善业是不取也不舍。在文章的另外一处，做任何事情要达到解脱的最高智慧，不取不舍，这里的不取不舍是什么含义？
答：不取是不求回报，不舍是不舍佛道。最伟大的善业是无相的，没有觉得有所为，所以也就没有要有回报的概念，然而行为上却已经将善念善行完全自然地融于生活的每时每处，这就是这里所说的最高智慧，即自在无碍，完全解脱的境界。
《佛学问答·三》
为什么法无自性人有自性，和一切人间均为法这个道理。
问：师父在白話 佛法《 一切有为法 法无自性 》中提到：世间万法，人是法，物也是法，人间一切法均为法。后来又提到，法无自性，人有自性。请解释一下为什么法无自性人有自性，和一切人间均为法这个道理。
答：法无自性，主要是讲诸法皆无自性，本身就是没有的，因缘所生。因缘有生灭，缘分来了就来了，走了就走了，跟因缘有关系，没有自性。人的本性中九识田中，有佛法的根基，有本源、本性在那里；但是法，只是一个缘分，一朵花也是缘分，结束了就没了，坏了就扔掉。
—解答来信疑惑 198
法无自性。.....见相不离相，要见法离法，......
wenda20150426B 24:35
臺長对“见相不离相，见法离法”的开示
女听众：我们前两天学《白話佛法》，我们讨论了半天，不同的师兄给出了不同的解释。师父，您给我们开示一下，“见相不能离相，见法要离法”是怎么讲啊？
答：“见相不离相”，很简单，就是心中不管碰到什么事情，要境转而心不转。“见相不离相”就是说不管外面发生什么情况、什么现象，你的心还是老样子，不要去随着外面的环境变化。大家都在贪污腐败，你照样不贪污不腐败，最后你还是一个清官，别人全抓起来了。明白了吗？（明白了）
“见法离法”现在还不懂啊？见到人间所有法界里边的东西，知道了就离开它。比方人家说：“哎呀，给你做个会长。”我知道这个会长了，我就离开会长，我不要做会长，一做会长我烦恼不断，对不对啊？（嗯）见钱就离开钱，因为见到钱你拼命要去抢、要去夺、要去争、要去赚，最后你就被钱所迷惑、被钱所淹没。所以很多人一辈子“人为财死，鸟为食亡”。所以，要离开这个法，实际上就是这个法界上的一切东西都是空无虚无的，一切不可得。所以在不可得的前提下，就得必须要抛开它、离开它，你才会得到心境的平安、心境的安宁，听得懂了吗？（嗯，感恩师父开示！）
Wenda20190104 01:55
师父开示“法无自性”
女听众：能请师父开示一下“法无自性”吗？就是人间的佛法没有自性。弟子在读的时候有点不懂。
答：你在学《白話佛法》？（嗯。看《白話佛法》，有时候觉得可以理解，但有时候觉得很深奥，没有办法理解）是很深啊。首先，我问你什么叫“自性”（就是这句话没有理解）自性，本性。你的自性是什么，讲给我听。慈悲是不是？（对）本性是不是慈悲？（是）那么“无自性”是什么？你说一个人无自性，诸法因缘生、因缘灭，所有人间的一切，它都是因缘所生、因缘所灭。
师父上次《白話佛法》里边讲的就是《唯识论》里面的，讲的一切法皆无自性，就是无自性。你把“法”跟“无自性”三个字分开，“无自性”就是无实在的本体。也就是说，这个世界上一切都是没有本性，没有一种实体的东西，世界上很多东西无自性。你今天动了一个脑筋，你明天可能动另一个脑筋，那么你今天动的这个脑筋还有没有啊？（没了）那无自性了。你今天想做好人，明天又做坏人了，那你昨天做好人的那个自己定下来的那个性是不是会随着你的因缘所变而转换？（会）好。无自性就是这个人本来生出来了，最后死掉了，物即灭尽，四大相离，四大假合之身，地水火风，所有一切都会离开这个世界，一切都没有，称为“无自性”。那么“法无自性”什么意思？就是佛法讲的在人间的所有的法也好，所有的一切也好，它都是本无实体的，都是一种虚空的东西，叫“法无自性”。明白了吗？
（感恩师父，我要回头再听一下录音，再感受一下。因为当下好像可能听懂了，但是还是糊里糊涂的）糊里糊涂就是你自己没自性。因为你当下好像听懂了，就是没自性。再举个简单例子，什么叫空性。一粒微尘，有一阵风来了，这阵风有吗？有的。有感觉吗？有感觉的。风吹过了，有吗？没了。风吹过之后这个感觉还存在吗？没有了。无自性啊。“法无自性”就是法界本空的道理啊。也就是说，人人都要知道这个世界上一切都是空性的。房子几百年之后也没了，推倒重建了；一个人一百年之后就死了；一个思维在脑子里几秒钟之后可能就转换了。这个就是“无自性”啊（懂了，懂了，谢谢师父）
不取不舍，一切法不可得。......不要取，就没有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫无得无失。
wenda20130405 25:50
关于离相的理解
女听众：遇到一个环境、一个境界然后不住心，是不是就是离相了？
答：如果任何境界不放在心中实际上就叫离相。离相，离开，就是离开执着了；不着相，就是我对每一件事情，我不觉得我真正地认识它，拥有它，那你才会真正拥有；你认为它是你的，你一定失去它。很多人就是的，以为老婆永远是他自己的，欺负她、骂她、讲她、逼她做事情，老婆一定跑掉了。因为你以为她是你的，你就失去她了。孩子也是的，你拼命地对这个孩子，这是我的孩子。到了最后这个孩子离开你了。这个孩子是菩萨的，我们要好好地对他好，要帮助他、要教育他，这个孩子得到帮助和教育以后，反过来会对你好。你越觉得他是你的私有财产，你越可能就失去他了.
（离相是不是对待所有的事情不仅是没有分别心而且是不住心，也包含没有分别心）对，你今天让我做再大的官，我也是这样；今天你不让我做官，我也是这样。人家好了那是人家的事情，我好了是我的事情。前几天看到臺長的博客上有人留言：公司里有一个做官的位置，他自己还写了一句“我不着相”，就是“我不要，我不认为它是属于我的”这样他就不是过来了，否则他自己会很难过的（这个是出离人间烦恼的一个很重要的方法）对，千万不要烦恼。
Wenda20170820A 37:32
如何理解“一切有为法皆属虚幻”
女听众：师父，有的时候我烧完小房子，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次小房子，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。
答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？
（像我们这样参加法会，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了。
Wenda20200320 01:02:00
师父关于无相布施的开示
问：师父分享的无相布施讲得特别好，短短几句，我念一下。
师父是这样开示：智慧的法施就是离相布施。如果你布施不离相，你就落入了布施的执著之相当中。执著了布施相，你就失去了。心里想着我在布施，心里就有了取舍心。取舍心要失掉，要不取不舍，布施了。众生取相是毛病。法师不执著讲经说法功德之相，不执著于我在做功德，你就功德无量。三轮体空，我今天布施，没有我在布施，没有谁在得到你的施舍，你也看不到施的是什么。你只要把功德布施出去就可以了，这就是一相法门。没有施舍，这才是一相法门。
答：对啊，就是这样。你做一件事情你不可能整天要想得到它的回报。你越想得到它的回报，你越得不到，连你做的功德的能量都会减弱的（你越无相布施，你得到的越多，是这样吗？）对啊，你没有条件地帮助别人，和你有条件地去帮助别人一样吗？（明白，说到底是不是还是人的心啊？）对啊，讲到底就是啊（明白了）
实修链接
十《30．认清因缘一定变成因果》
学佛不取不舍，就是说我今天没有得到一些东西，我也用不着去舍去它。如果一个人整天想着去索取一些东西，他一定不舍得把这些东西抛弃和扔掉，所以连一切法都不可得，人间的一切都不可得。因为当你得到了佛法，当你能够找到一条涅槃之路后，这条路你最后自然也会舍去的，所以无得无失，不得的人一定不会失去。如果一个人想拥有很多，想得到很多，他也会失去很多。如果他得到了全世界，他最后走的时候会失去全世界；如果他拥有了一切，他最后会失去所拥有的一切。所以，懂得一切都是因缘，那就是大智慧。大智慧是什么？明白了人间一切都是因缘，明白了一切法也是因缘，人间应该归你拥有的东西和不应该归你拥有的东西，都是一个缘分。因缘不好，那么强求就会不顺，自己知道自己的因缘最近很不好，得不到很多东西，如果你去强求，你一定不会顺利。
仏法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
——摘自《师父给世界佛友最后的叮咛》
发表于 2024-9-8 21:15:20
