2026.08.26晚 （学习）

净念

晚 2026.08.26

总音频：

一、学习内容

【真修实修——“真修为”直接截断恶的根源 专题】

1.(第23-4个)

☞ 白话佛法广播讲座20160324《要常观照自己》 

2.(第23-4②个)

☞ 怎样才能清除发脾气的业障

3.(第23-4③个)

☞ 如何理解替众生受苦；苦是由心来感受的，吃苦就是消业

4.(第23-4④个)

☞ 白话佛法第五册第22篇《修心就是和宇宙意识合一》(节选)

二、复习内容

☞ 2026.08.24 晚

三、串联内容

☞ 暂无

☞  白话佛法广播讲座第四集【转念成善，转识成智】

——延伸

    

☞  白话佛法第十一册第44篇《忍辱的五个层次》

——延伸

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23-4.

白话佛法广播讲座

20160324

要常观照自己 

(继续学习第5段)

(第1段)我们天天活在这个世界当中，我们存在的这个人间，我们拥有不垢不净，不增不减。我们的“受、想、行、识”、“眼、耳、鼻、舌、身、意”全部都是我们自己的业障，所以造成我们的心有恐怖。为什么要“究竟涅槃”？就是菩萨告诉我们，做什么事情都要究竟放下，看到底就是究竟，涅槃就是远离人间的一切烦恼，大彻大悟。

(第2段)我们学佛人为什么要常常观照自己，就是要用平常心和平等心来看自己。你只要常常用自己慈悲的平等心和平常心观照自己，你的“贪瞋痴慢疑”自然就无所遁形。我们很多人经受着精神上和肉体上的考验，实际上就是因为自己没有解脱，没有看成平等。很多人经常说：“我为什么受这种冤屈？我为什么受这种苦？”反过来想一想，你为什么不能受这些苦？你为什么不能受这些冤屈？为什么别人可以受，你不能受呢？举个简单例子，外面很热，为什么人家就能忍耐着热，而你不能忍耐呢？你就为了自己，觉得很难过、很伤悲，你的精神上受到了很多刺激，但是别人的精神上呢？就是拥有一颗平等的心，看到别人都能够忍耐，为什么我不能忍耐，这样就拥有平等心来观照自己，你就可以解掉自己的束缚。

(第3段)很多人为什么觉得自己很了不起？因为他没有平等心，又没有平常心。想一想，你可以在单位里被视作一个很重要的人物，我们现代话叫VIP，但是你到外面去，谁认识你？你这样把自己看得很高、很伟大，就等于把自己捆绑起来。这个束缚靠谁来解脱？还是你自己。很多人为什么到外面老板着脸？因为他看见别人都看不惯，因为他看见别人觉得都不如他，他平常心没有了，他把自己束缚起来了，他笑不出来，觉得别人都比较平庸，只有他比较高贵，所以他没有解脱自己的理由，更没有办法去帮助别人来解脱这个束缚。所以把自己拉得高了，境界就低了；把自己境界拉得高了，自己就变得矮小一点了。大家都知道我们经常拉窗帘都是这样，你越往下拉，是不是窗帘收得越高？你越往上放，是不是窗帘越低？所以把自己放得很高，实际上你就把自己的双眼遮住了。你骄傲，你看不见别人的贡献；你骄傲，你看不见别人的成就；你高傲，你看不见自己是个平常人，所以累死累活，你自己还没有解掉自己身上的束缚。把自己看得低一点，你才能看清这个世界；把自己垂得越低，你看到的这个世界越伟大。

(第4段)我们今天学佛做人，全部都要学会克制。克制就是一种自然产生、能够学会虽然与众不同但又能与众相同的精神上的能力。为什么说克制是这个概念？因为克制就是说“我同样经受着别人经受的一种困难和烦恼，但是我用自己精神上产生的一种特殊的能量和心中自然产生的一种与众不同的能量来化解、克制自己”，这样，你已经有菩萨的思维在里面了。这种克制就是一种化解，不是单单叫你不要发脾气的克制。

(第5段)相好庄严，我们看看菩萨的相为什么这么端庄？因为菩萨是正能量，因为菩萨不单单庄严，他们没有烦恼，没有忧伤，他们还是学会克制。想一想，要学佛，要学会克制，让别人敬畏你，实际上你就是庄严。你今天能够让老公尊重你，就是因为你自己的庄严相。如果今天到我们东方电台来，个个都是贼眉鼠眼的，你想想看，你怎么样能够和菩萨亲近？你就是拜了佛，佛也不一定能够在你身上给你加持。

(第6段)师父经常跟大家讲，心要学佛。庙不在大，有佛则灵；山不在高，有仙则名。不管人活在世界上学什么佛、做什么事情，首先心念很重要。心中念头要有佛，有佛就有众生，有佛你才会有戒，你才会有克制的这种能力，心中没有佛的人是不会克制自己的。举个简单例子，今天人家欺负你，没有佛的人马上说“你欺负我，那我一定要报复”，接下来就打起来了。学佛的人被人家欺负，想一想：“我是菩萨，可能是我的业障，可能是我某个地方做得不很好，所以我要克服它，我要息事宁人，我今天不能跟他争、不能跟他吵，我尽心尽力去把这件事情处理好。”这就是学佛人和不学佛人的差距。

(第7段)要懂得，做人靠别人那是做不好的，做人要学会靠自己来改正，你身上的毛病靠别人能帮你纠正吗？你的坏习惯靠别人来帮你改，你改得好吗？看看那些不精进的人，左摇右晃的，就像骑自行车一样。你有时候为什么骑自行车会摔下来？因为你踩得太慢了。你刚学自行车的时候，踩得快，你前面的车把就稳；你如果踩得慢，就特别难控制自己。所以坚定信念，好好学佛，好好地坚定自己修心的意念，这样你才能越修越好。

(第8段)听众朋友们，学佛是长期的，学佛要学出成果来，学出成果必须有智慧。平时做人就有智慧的人，他的意识就是超出人的意识。学佛能够有智慧的人，他思维当中的正意识已经和宇宙空间合二为一了。所以我们今天拜观世音菩萨，就是要和菩萨的意念合二为一。一个人有大能量，就是因为这个人他以功增功，以德养德——有了功的人，他不停地继续做他的功德；有道德的人，他继续做他的德性。所以“以功增功，以德养德”就是说：好了还要好，努力了还要努力。这样的人很容易产生智慧。

(第9段)很多人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事，而且要不做坏事。不做坏事，才能保持你做好事的善根；你只要做了坏事，你的好事慢慢地就没有了。台长经常跟大家开示的时候讲到：一个人想保持正念，必须脑子里没有邪念；一个人想保持正念永存，必须永存在脑子里、心中的都是正念。所以一切邪念邪思全部都不要去想，全部都不要去讲，全部都不要去做，这样你才会正念永存，你才能真正经得起考验。

☞  白话佛法广播讲座20160324

 (请以师父的音频为准，文字仅供参考)

    

☞  白话佛法广播讲座20160324

(第4段)我们今天学佛做人，全部都要学会克制。克制就是一种自然产生、能够学会虽然与众不同但又能与众相同的精神上的能力。为什么说克制是这个概念？因为克制就是说“我同样经受着别人经受的一种困难和烦恼，但是我用自己精神上产生的一种特殊的能量和心中自然产生的一种与众不同的能量来化解、克制自己”，这样，你已经有菩萨的思维在里面了。这种克制就是一种化解，不是单单叫你不要发脾气的克制。

——延伸

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23-4②.

弟子提问 师父回答

2017年新西兰•奥克兰弘法解答会(1)

ingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif;">怎样才能清除发脾气的业障

问：明知道不好，但老发脾气，控制不住自己的情绪。发完又后悔了，忏悔之后，过些天遇到境界又发脾气了，这算不算是一直在造新业？怎样才能清除发脾气的业障？

答：经常发脾气就是修得不好。我举个简单例子，你是营业员，你每天在店里跟人家吵架，你能不能再做下去？没控制好。做营业员，你必须要懂得谦虚、谨慎，让人家来买东西。

你在家里发脾气，为什么跑到店里看见经理你就不敢发脾气了？看见老板你为什么不敢发脾气？说明你这个脾气是可以控制的，只是你在家里不想控制，因为你觉得“这个死老头没有用”，你就会发脾气，如果当成店里的老板呢？你还敢和他发脾气？心态没调节好，你把老公当比尔·盖茨，你会跟他发脾气吗？心态。

学会克制，怎么克制？天天练，“我不发脾气，我是观世音菩萨的孩子，我不能给观世音菩萨丢脸，吵架会损害自己，最后只会留给自己更多的伤害、烦恼”，每次都后悔、难过，后悔的时候好好想想“怎么这么傻的，又发脾气了”。经常这样，时间长了就不发脾气了。

☞  20171202奥克兰 提问11 22:15

 (文字来源于博客)

☞  白话佛法广播讲座20160324

(第4段)我们今天学佛做人，全部都要学会克制。克制就是一种自然产生、能够学会虽然与众不同但又能与众相同的精神上的能力。为什么说克制是这个概念？因为克制就是说“我同样经受着别人经受的一种困难和烦恼，但是我用自己精神上产生的一种特殊的能量和心中自然产生的一种与众不同的能量来化解、克制自己”，这样，你已经有菩萨的思维在里面了。这种克制就是一种化解，不是单单叫你不要发脾气的克制。

——延伸

☞  白话佛法开示第九十一集《烦恼即菩提》

(第2段)过去一切如来能够成为佛，都是示现八正道成佛，而且这八正道都是 用在世间的。八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念， 还有正定。……

……如果超脱六道，都是在天上，都是菩萨，都是佛，你 去度谁？我们经常说一句话，“跳出三界，不在五行中”，是啊，你度来度 去，在三界入世度众生。

——延伸

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23-4③.

弟子提问 师父回答

2017年新西兰•奥克兰弘法解答会(1)

如何理解替众生受苦；苦是由心来感受的，吃苦就是消业

问：《白话佛法》第二册第16篇《如实修心，真心供养》中提到的修心供养要懂规则，其中：

第三，摄受众生供养，摄受众生供养就是“我来替众生受苦来供养”，就是把所有不好的事情自己来受，我来替众生吃苦，我们要救度众生，必须用方便善巧的方法，顺随众生的根基来度化，要以忍摄辱，以大精进摄懈怠，控制住自身的懒惰，以智慧来抵制愚痴；

第四，代众生苦供养，就是代替众生受苦，比如遭遇到灾难，我们要去救灾救难，就一定会受很多的苦，而这些苦是代众生受的。

诸佛菩萨为了救度众生不惜累劫之苦，代众生受苦，我们现在修行是不是代众生苦供养？

答：受苦，苦修行，我们又修自己，又替众生受苦，这是肯定的，你做榜样嘛。大到世界、国家，小到家庭、社会，你在家里，本来老公骂你，你可以骂老公的，你现在觉得受委屈了，他冤枉你了，因为你是学佛人，你必须学会克制，你不跟他顶嘴，不跟他吵了，跟他说“对不起，对不起”，这不是苦吗？但是你是不是在行菩萨道？你让别人都看到你在学佛之后人变了，你像个菩萨了，你不吵不闹了，这是不是在受苦？同时也是在显化给众生看“我们学佛人心态不一样，境界不一样”。

这个苦是由你自己的心来感受的。就像法师一样，他们吃得很素，他们很清静，你觉得他们苦吗？他们觉得很快乐。你觉得“他怎么没有家庭啊？”他很快乐。你现在修心快乐吗？（快乐）好好修啊。

我告诉你，吃苦就是消业，吃苦就是把自己的苦消掉，然后洗涤自己内心的肮脏。你以为的快乐，那是暂时的，那是虚幻的。你内心的肮脏，心里自私、贪瞋痴慢疑，全部都是内心的，必须把这些消掉。消掉的时候你感觉苦，实际上消掉之后，你干净了。

举个简单例子，衣服上的脏洗的时候痛苦吗？洗完了，穿出去漂亮吗？干净吗？那算苦吗？那不算苦，那叫消业。

☞  20171202奥克兰 提问8 14:06

 (文字来源于博客)

☞  白话佛法广播讲座20160324

(第8段)听众朋友们，学佛是长期的，学佛要学出成果来，学出成果必须有智慧。平时做人就有智慧的人，他的意识就是超出人的意识。学佛能够有智慧的人，他思维当中的正意识已经和宇宙空间合二为一了。所以我们今天拜观世音菩萨，就是要和菩萨的意念合二为一。一个人有大能量，就是因为这个人他以功增功，以德养德——有了功的人，他不停地继续做他的功德；有道德的人，他继续做他的德性。所以“以功增功，以德养德”就是说：好了还要好，努力了还要努力。这样的人很容易产生智慧。

——延伸

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23-4④.

白话佛法第五册第22篇

ingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif;">《修心就是和宇宙意识合一》

(节选)

一个人修心要和宇宙意识完全合一。师父在这里不和你们讲科学，给你们讲什么是“宇宙意识”。这个宇宙的 意识就是说这个宇宙冬天冷了，天冷了我就得穿衣服。现在宇宙的意识是下雨了，你是不是应该打伞啊？那你是不是必须要有这个意识啊？现在宇宙意识告诉你：你人不能做出不像人的事情出来；你说话不能说出不像人的话出来。这就叫宇宙意识，而且是顺天而行。

明明天气不好， 你非要做什么做什么；明明人不应该做这些事情的，你非要去做这些事情，那就是逆宇宙之灵来行自己之道，哪有不被历史潮流碰得头破血流的？

举个简单例子：现在年轻人都玩电脑。如果你们不想让青年人用电脑的话，想想看，你是不是会被孩子所唾弃？你必须接受这个现实。这就是宇宙意识，也就是说大自然的意识。

人要替天行道， 实际上这句话就是要你顺着天来走任何道，你就能走得 通。你冬天的时候就得冬天的打扮，夏天的时候你就得夏天的打扮，你做一个人就得有道德的打扮，你做个鬼你就像个鬼……这叫顺应天时。千万不要逆天而行。

所以在你的意念当中，如果正念一出来你的整个宇宙意识全都会合二为一。也就是说当你的脑子里想到正念的时候，你脑子里另外的意识就会和宇宙的意识合二为一。

举个简单例子，“哎呦，我看今天天气要下雨了，我带把伞吧”。你是不是和宇宙合二为一了？在我们意识中做人要讲道德， 不能去害人家啊，那么你在单位里一定做得很好，大家都喜欢你。这就叫用宇宙的意识和人的意识。

你的正念和宇宙的正意识是合二为一的。也就是说我们现在拜着观世音 菩萨，因为我们心中有慈悲，所以我们就能和观世音菩萨的慈悲合二为一。如果你今天拜观世音菩萨，但你又不懂得慈悲，你说你怎么能够和观世音菩萨的气场接通？所以要完成这个功德，不要忘记啊，人的善念如果和天、地、 人合而为一的话，那这个人做出来的就是功德啊。

心中想着善良的事、做着善良的行为，这个人才能顺应天时、符合佛道，这个人才能和天合二为一，这个人才能修成功德。 

☞  白话佛法第五册第22篇《修心就是和宇宙意识合一》

 (文字来源于博客电子书)

    

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串联内容.

1.待定

在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音菩萨、龙天护法菩萨、师父慈悲原谅。