实际上一个人修心修到什么程度，你修到什么程度你就会得到什么样的开悟。修心越快，你的悟性越多；修心很慢，你的资粮就越少。所以资粮少了，那你主要是智慧的资粮就少了。没有智慧，你说一个人活在世界上，傻傻的。经常会被人家看 不起的人都是没有智慧的。
Fo法里面经常说“有福报”，那么“福报”跟“智慧”有什么区别呢？福报是什么？福报是经过你的努力、行善、积德，你会有洪福。智慧是什么？智慧人家说，一个人享清福。“洪福”和“清福”是不一样的。清福难修啊，清福是修来的。比方说，你今天吃喝不愁，物质方面非常富有，那你是洪福。清福是什么？知足安乐啊！难道不是福气吗？无欲无求啊，一个人能够逍遥自在，无欲无求，那不就叫清福吗？人为什么要大富大贵呢？一个人能够清福就好了，能够惜福就不会浪费了。一个修 福的人他就会产生智慧。修福有好几种，布施、禅定、守戒都是修福。这些都会给你带来福报的。清福就是说一个人能够知足，心地安静，不为富贵所动。实际上，你的福报资粮已修了。
过去有很多老和尚，住在山上的茅棚里，吃的野菜野果，但是他们心中无欲，身体自然健康，过得悠闲自在，那不叫福报吗？当年佛陀在世的时候，过去说“日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣”。什么意思啊？就是我们说，能够适应环境 ，“日中一食，树下一宿”也就是说你身体不一定会得病啊，每天吃一顿，睡觉就睡树底下。所以这个也是一个清福，随遇而安不挑剔。现在很多法师很挑剔，这怎么吃苦啊？过去佛陀在的时候教我们修苦行啊。越是自己不能适应的，越要强迫自己用勇 气来适应。如果一个人不能适应人间的，总是挑剔，看什么都不顺眼，你说他心里苦不苦？你说他有没有福报？所以知足常乐的人，他们有修苦行的意识。
我们经常说，学佛要锻炼自己的耐力和勇气，提高自己不被物转的苦修行能力。今天叫我睡在这里，我就忍耐睡觉；今天叫我吃饭，我就吃，没有什么可以挑剔的，你已经出了家了，什么都放下了，你还有什么可以挑剔的呢？你要挑剔，你就不要出家了。所以，这就修苦行。时间长了，会锻炼自己的耐心、忍辱心。我们经常说，能够吃的起苦的人可以培养成非常勇敢和坚强的性格，什么苦都能吃，被人家骂几句，被人家说几句，被人家嫉妒一下，你都不会太去计较这些东西，因为你有智慧的 资粮。智慧的资粮是什么？你能看破啊！你能放下啊！你说这个人智慧的资粮修好了，你在人间怎么会跟人家争辩呢？你对任何知见都不嗔恨。所以这个世界不管什么样，你要看破，你就放下，所以要精进。精进就把三界六道的烦恼全部都要断掉。我经常跟法师讲，已经出家了，哪来的争斗？哪来的竞争心？哪来的舒服和不舒服？你们的家不是在人间，你们的家是在天上。
所以严守戒律为修福，以闻思修为修慧，能修到六根清净，你就拥有了禅定。大家都知道，有个解空第一的须菩提，他的智慧资粮非常的优秀。但是须菩提他也是走到哪里，嘴巴都不停的，他也是需要跟别人有智慧上的一些差别。当你去度人的时候，你的智慧拥有了，你会非常的融洽柔和，让别人很容易见道。很多人没有智慧，理解并不代表你有智慧。
所以开悟真正的心灵的Fo法的门，就是我们说要培育自己一种上等上品的一种心态。因为资粮道圆满，也就是说根基比较圆满了，戒律就比较圆满了，你的心性本性就比较圆满了，你就能达到六根清净。真正的想了脱生死，不是说我们出家和在 家人的问题，是谁最能亲近三宝，谁最能拥有佛道，谁能够在修行当中皈依三法印，能够保住佛、法、僧三宝的一种基础性。守戒保护好自己圆满的人生，做一个人间的圣人，然后再观世间苦空无常的真谛，放弃世间一切的享受。就是没出家的也要发起 出家的了生死、度众生的出离心。这样你才能破迷开悟。开悟，哪怕开一点点，我一次悟，两次悟，由小悟变成大悟，你就能彻底悟到Fo法的真实道理。这才是你真正看到了Fo法的真谛。
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白话广播《少欲知足 多欲为苦》 20140424
(节选)
有一个母亲跟师父讲过，她看见孩子天天怕。怕孩子不读书，怕他学坏。结果这个孩子就是因为母亲有这种想法，就天天地勒索她：我要你给我买什么，你就得买；你要对我怎么样怎么样好，否则的话我就不好好读书、否则的话我就学坏。到后来，叫他妈妈给他洗脚，到了后来，天天打骂他的母亲。母亲有一天终于明白了，他是讨债鬼，我帮了你，你又能怎么样呢。有一天母亲对孩子说：“我受够你了，你可以滚出去了，你爱怎么样就怎么样。你不是为我读书的。你什么都不懂，妈妈为你好，你现在连最起码的对妈妈的尊敬都不懂，从现在开始我不要你了”。孩子哭了，孩子明白了，孩子反而开悟了。希望我们的母亲不要一直袒护着我们不懂事情的孩子。因为你的袒护，使他失去了很多懂得人间道理的机会。有的时候，你舍了，有适得其反的效果。
师父曾经跟大家讲过一个例子，有一个人掉在水里，他不会游泳，他拼命地挣扎，手脚乱动，结果越来越往下沉。等到他知道没有希望了，越往下沉的时候，他就想：反正总是个死，我也不动了，我也动不了了。结果慢慢地，他就浮出了水面，被人家救上来了。这就是我们做人的道理。有时候拼命地去争啊、去抢啊 ，结果自己得不到；有时候反而放开了、放下了、让自己心不去贪，倒反而得到了。
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20160514 西班牙马德里法会开示
佛陀: "一个人即使没有钱, 也可以给予别人七件事情来布施"
有一个人到佛陀面前去哭诉，他说：“我无论做什么事情都不成功。”
佛陀跟他讲：“那是因为你没有学会布施。”
这个人说：“佛陀，我是一个穷人，我怎么布施啊？”
佛陀跟他讲：“一个人即使没有钱，也可以给予别人七件事情来布施。
“第一个叫颜施，就是你的面容布施微笑，让别人看到你就感觉到很温暖。
“第二个叫言施，就是语言布施，多对别人说好话、鼓励的话，让别人感受到你对他的温暖。
“第三个叫心施，让自己的心敞开心扉，诚恳待人，帮助别人，让人家感受到一种爱。
第四个叫眼施，就是你的眼神可以用善意的眼光，让人感觉到温暖。现在的人眼光冷冷的，看见别人就像看到恶人一样，伤害自己又伤害别人。
“第五个叫身施，身体的布施，就是你以自己的行动去帮助别人，让别人感受到这个世界还有很多的爱。
第六叫座施，想一想，我们外出乘船、坐公共汽车，将自己的座位让给别人，也是一种布施。
“还有房施，将空出的房子提供给别人休息，帮助别人。”
佛陀说，你如果能够做好这七件布施，好运就一辈子跟随着你了。
20160514 西班牙马德里法会开示
知易行难
大诗人白居易出任杭州刺史时，听说有一位高僧叫鸟窠禅师，他非常有名，整天睡在树上搭的一个草窝里，白居易非常想去拜访这位鸟窠禅师。
有一天，白居易上山去探望这位禅师，白居易望着空中绑在树上的草舍，很紧张地说：“禅师啊，你住在这里很危险啊。”
这位禅师不屑一顾地说：“大人，我不危险，我看你倒是很危险。”
白居易说：“我深受皇帝的重用，镇守江山，有什么危险啊？”
鸟窠禅师说：“欲望之火燃烧，人生无常，贪得无厌，世界如同火宅，天天在火中煎熬，你陷入这种情势之中，不能自拔，你怎能不危险啊？”
白居易一想：“是啊，我正是在京城被贬职到了杭州的。禅师，那我该怎么做呢？”
鸟窠禅师说：“很简单，诸恶莫作，众善奉行。”
白居易说：“禅师，连三岁的孩子都懂这个。”
禅师说：“三岁孩儿虽懂，八十老翁行不得。”
白居易听了他的话之后，改变了态度。
这个故事就是要告诉我们，人要有危机感，我们要懂得知易行难，我们人就是在身体好的时候，忘记了总有一天会进医院的；我们人就是不懂得在富有的时候积福积德，让自己富有了，很快又变成穷人了；我们人就是不懂得珍惜人间所拥有的一切，才会让自己失去一切。很多人的婚姻就是因为不懂得珍惜对方，一旦失去了，才感到非常的忧伤。
所以，一个人对自己的身体，对自己的家庭，如果没有危机感，总有一天会造成麻烦，因为这个世界是无常的，每天都是不一样。
师父说的那些佛教故事
向佛要钱
佛陀带领众比丘弟子，向善信居士大德乞食。一行人威仪严整，众人无不投以钦仰赞赏的目光；然而才刚刚转入一条小巷，情势马上有了戏剧性的变化──「此路不通！」一名其貌不扬的婆罗门伸出手指在沙地上画出一道凹线，瞪大眼睛直勾勾地看着佛陀。「你交出五百两金子，才许通过！」
佛陀一行人安静地站立于巷口，在烈日下没有人移动半步。这件意外的插曲惊动了瓶沙国王和波斯匿王，纷纷带来奇宝珍玩，想替佛陀解围。
「不要！我不收！」婆罗门非常固执，毫不妥协。没有谁了解他究竟葫芦里卖些什么药。
终于须达长者闻讯赶来，带着好几车金子。「先生，请笑纳，让尊贵的佛陀通过好吗？」须达长者小心翼翼地指着准备好的五百两金子，陪着笑脸。
「如果是你的话，就姑且收下吧。」婆罗门点了点头，接过金子，满意地走了。
「怎么会有这么奇怪的事情？世尊，是什么因缘造就今天这场遮难呢？」众比丘松了口气，一起向佛陀请教事件的本末。
佛陀笑了：「过去无量世以前，有一个国家，名叫波罗。波罗国的大臣有个儿子，赌输了五百两金子，仗着权势而不肯偿还，当时，刚好波罗国太子路过，见二人僵持不下，就对赌徒承诺：『假如大臣的儿子不偿还赌债，我代替他还。』从此以后无量世中，赌徒常常向我索债。当时的太子就是我的前世；而大臣的儿子，就是须达长者；赌徒不是别人，正是挡路索金的婆罗门哪！所以，凡是负债的人，不可以不偿还；否则纵使修行成佛，依然不脱此难！」
「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」
此生所有一切都是前世的因缘，修行不离因果，如是因，如是果，一切果报皆自作自受，无人可替代。了解此理，更要在因地上戒慎，断恶行善。
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白话开示40集《远离忌妒 超越自我 》20200411
(节选)
佛陀在世的时候，不断地到处去弘扬佛法。给孤独长者希望佛陀能留在他的国家舍卫国弘法、度化众生，不惜巨资——以黄金布地，向祇陀太子买了一块地（因为对方说了，如果他把黄金铺满地，就把这块地给他，结果给孤独长者真的拉了很多车的黄金过来，铺在地上）。
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Shuohua20180907 26:24
人际关系反映福报程度，福报与智慧成正比
女听众(说)：别人对我们的态度，是不是就是自己福报程度的表现？越多人对你好，说明你福报越好；越多人对你不满，说明你福报不够。是吗，师父？
台长答：完全正确。因为很多人对你好说明你智慧充满，你能够让人间变成天堂，这就是你的福报；你今天跟谁都作对，你可以把一个美好的人间变成像自己的地狱一样，埋葬你自己的坟场一样。有些人真的是这种人，到了单位里，指手画脚，对这个、对那个拼命骂啊、打啊、弄啊，搞来搞去，以为自己不得了了，最后大家一起complain[注：投诉]，把他赶出去
女听众(说)：（是不是福报越多，他智慧也就越多？）
台长答：福报越多智慧越多，智慧越多的话福报越多，成正比的
女听众(说)：（智慧不够的人，是不是说明他的善缘比较少？）
台长答：智慧不够，不是善缘，说明他六波罗蜜没有一个波罗蜜是好的。比方说，智慧不够，你精进，是不是也会有福报啊？你守戒是不是有福报？六波罗蜜你一个都做不到，你怎么办？
女听众(说)：（感恩师父）
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20160424 新加坡法会开示
佛陀故事: 世界上最苦的事
佛陀在两千五百年前居住在舍卫国，经常给弟子开示。佛陀也是很可爱，很平易近人。有一天，他的四位弟子在树底下讨论，佛陀走过去听他们在讲。
一个弟子就说：“什么是世界上最苦的事情啊？”
第一位比丘感叹地说：“哎，天底下没有比淫欲更苦的了。”
第二位比丘说：“瞋罣才是天底下最苦的事情。”瞋罣是什么？就是瞋恨心和罣碍心。
第三位比丘却认为：“天底下最苦的莫过于饥渴的感觉。”
最后一位比丘表示：“天底下最苦的是恐怖。”
四位比丘在这个话题上争来争去，佛陀藉此因缘，就出来跟他们打招呼。
佛陀一出现，他们四个人马上站起来：“佛陀好！我们刚刚在讨论的这些，您是怎么认为的？”
佛陀说：“你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自于色身，所有的饥渴、寒热、瞋罣、恐怖和色欲等灾祸，都是因为我们色身的存在，所以色身是一切苦恼的根本，也是祸害的根源。众生于三界之苟延存活，互相欺凌，心中亦被忧惧烦恼所束缚而轮回不休。所以，想要脱离世间的苦痛，应当寻求寂灭之境，收摄身心，最后达到一念不生，即能证得真正快乐的涅槃境界。”
因为有这个身体才会苦，大家说对不对？嘴巴干，是不是身体感觉干了？佛陀说了，发热度，是不是身体？恨别人、罣碍孩子、担心，是不是有这个身体？恐怖、害怕，是不是这个身体？怕人家打你，怕人家骂你，想着他会不会害我啊，色欲，是不是身体？看见男色、女色起淫心了，是不是你这个身体？所以，色身的存在，是一切苦恼的根本，也就是祸患的根源。
众生在三界中苟延存活，苟延是什么意思呢？就是活得很痛苦，苟延残喘，就是一个人喘不过气来。相互欺凌，人已经很苦了，还要你搞我、我搞你的。心中亦被忧惧烦恼束缚而轮回不休，烦恼的忧就是忧愁，然后恐惧，再加上被烦恼绑住了。
很多人说我不想烦，人家劝你放下吧，你放不下；人家劝你不要烦恼，你不行啊，就是放不下，谁绑住你的？是你自己的色身，所以轮回不休。今天很多女士说生孩子的时候痛，我再也不生了，对不对？谁绑住你了？为什么自己又想生了，过几年又生了，又痛了，我再也不生了，再过两年，不是不生，还出来一对双胞胎。
佛陀说，想要脱离世间的苦痛，应当寻求寂灭之境。寂是什么？安静，要把自己安静下来，心要把所有对一切物质的贪欲全部灭掉。我今天不贪房子，不贪车子，我什么都不贪，安静地把这些意念全部灭掉，寂灭的境界就叫寂灭之境。收摄身心，就是把自己的心收回来，本来我要这个，我要那个，觉得自己在社会上很了不起，把心收回来，我不要了，你能拿我怎么样？我这个也不要，那个也不要。人家说，你跟着我，我给你这个好吗？看看很多骗子，把人家骗走了，他都是先跟你说你可以中奖，你可以怎么样，然后你就心慌了，想着可以中大奖了，你把这个心收回来，我不要，中大奖我也不要，你就是送到我家门前，说真的给我了，我也不要，因为不该我的，我不要。收摄身体不去做贪欲的事情，心里不去产生贪心，你最后就达到了一念不生。
佛陀讲的“一念”是什么？就是坏的念头、杂念、贪念，不要了，我没有念头。人家看见你说：“哎，我教你怎么样。”我没有欲望，无所谓的，我不要，没有念头了。一念不生即能证得真正的快乐，真正的快乐是什么？是从心里来的。师父问你们，身上的快乐是什么？身上的快乐那是暂时的。比方说，买件衣服一穿，真好看，开心得不得了，穿了两天，往衣柜里一挂，可能永远就不穿了，这个是身体上的快乐。但是，真正的快乐呢？就是涅槃。涅槃是什么？是一种智慧的开悟，就是说，我明白道理之后，我完全彻底地放下了，这就叫究竟涅槃，就是我什么事情已经到底了，我不想了，我成功了。所以佛陀讲的究竟涅槃，就是说彻底放下，彻底明白了。希望你们学佛人要知道这个世界是无常的，没有一件事情是永久的，所以要彻底放下，彻底明白，你们才能达到究竟涅槃的境界。
佛陀在两千五百前讲了一首偈语:“热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。”什么意思？一个人很热，热过头了，就是淫，叫“热无过淫”；这个人一发脾气、一发怒，心中就有毒了，恨啊，我要去搞他，我要把他弄死，我要把他弄伤，就叫“毒无过怒”；“苦无过身”是说，你的苦其实不就是因为你一个身体的苦吗？哪来的这么多苦？“乐无过灭”，也就是说，你的快乐在人间很快就灭掉了，没有了。师父问你们，你们小时候、读书时候的那些快乐，现在还有吗？没有了，没有，叫不叫灭掉了？刚刚还有火，现在灭掉了。小时候多快乐，那些一去不复返，灭掉了。
佛陀说，在很久很久以前，有一位名为精进力的比丘，具足五种神通。每当他在山中树下独自修行的时候，总有鸽子、乌鸦、毒蛇，还有鹿，围绕在他的边上。鸟兽们每天白天出去找食物，晚上就回到这位精进力比丘的身边。
有一天晚上，这四只鸟兽在讨论世间之苦何者为重。乌鸦说：“我认为饥渴最苦。因为饥渴的时候，身体虚弱，不仅眼睛看不清，而且神智不清，常常不顾被猎人利刃宰割的危险而自投罗网。”鸽子说：“淫欲最苦。因为色欲炽盛时，内心失去理智，行为也毫无顾忌，于是危险就接踵而来，甚至连性命也不保。”毒蛇认为：“瞋罣最苦，当毒害别人的心念一起，不分亲疏远近的好友、朋友，都会遭到危险。这种毒意不仅能够伤害别人，也会伤害自己。”鹿表示：“恐怖最苦。每当我在山林旷野中游走，心中总是恐怖有加，害怕被猎人或者豺狼虎豹捕捉，只要听到一点点的声响，我会惊慌地逃向岸边，躲在坑洞当中。奔逃的时候，即使是母子亲眷，我也无暇相顾。所以，我认为恐怖是最苦的事情。”
比丘听到鸟兽的对话，告诉他们：“你们所说的都是枝微末节，没有探究到苦的根源，天底下最苦之事莫过于这个色身，我们因为拥有它而产生无量的忧愁和畏惧。所以，我舍弃世间一切，出家修行，断除所有的欲望、想念，不贪着四大享乐，就是要斩断这痛苦的根源，达到涅槃的境界。”这位精进力比丘就是释迦牟尼佛的一世。
涅槃就是心念俱灭，我没有这个想法，我的心就灭掉了，没有形相，没有一种样子。人在想事情的时候，他没有给人家感受到你这个东西，但是现在的人想贪什么东西的时候，还要做出表情出来。过去的人面无表情地在想：我要去把这个东西拿过来。你从他脸上看不出来的。现在的人贪啊，想着我要把他的东西拿过来，还有做个表情，对不对啊？过去古时候一个男的比较好色的话，看见很多女子过来，他最多眼睛看一看，心里想：这位女子好漂亮。现在的人一看见漂亮女人就走过去，哎哟……形状都出来了，所以叫恶形恶状。
我们不受色身的束缚，那才是最大的安乐，色身束缚我们什么了？让我们痛、难过、痒，身上蚊子咬，嘴巴干，这些都是束缚。
这四位比丘听了佛陀的解说之后，开解了。这时，佛陀告诉四位比丘：“当时的五通比丘就是我的前生，而四只鸟兽就是你们四个人。你们在前世早已听闻过苦的真正根源，为何今日还保持错误的见解呢？”
四位比丘听佛陀这么一讲，至心忏悔，思维此理，当下即证得阿罗汉果。
延伸内容：
Wenda20201018 01:15:10
梦到前男友或前夫，该如何念经
男听众(说)：师父好。有的女同修梦到前男友或者是前夫，她都已经断了，但是梦到他了，应该是烧化解冤结的经文组合还是给前男友、前夫烧要经者的经文组合？
台长答：不是要经者，要经者的经文组合不能烧的，化解冤结，说明他们两个人的缘分还没有完结。你帮他去烧经文组合的话，他在外面作恶，你烧不完的。你知道前夫现在是什么情况啊？你不了解的
男听众(说)：（不了解。烧化解冤结的一般多少张？）
台长答：烧化解冤结的，21张，就结束了，没了。
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解答来信疑惑（一百三十四）
频繁梦到缘分很深的活人要多少小房子20161118
问：师父在节目中开示，频繁梦到缘分很深的活人，要念解结咒和小房子（Wenda20161030A 54:19）
女听众(说)：师父，如果非常频繁地梦见已经在现实生活中不见面的活人，一直经常梦见，是否他身上的要经者老来找自己，还是菩萨提前托梦让自己知道和他的冤结很深，要赶紧先念起来，先和他冤结化干净，省得以后他过世之后，到时候再来找就很麻烦了？
台长答：是的。凡是老在你梦中出现，讲都不要讲，一定缘分很深的。很多小时候的同学很喜欢这个女孩子。嫁嘛人家没嫁给你，娶也娶不到，最后大家拜拜了。但是梦中一直出现，一直喜欢她，一直有这种梦境出现。其实上辈子你欠了她不知道多少，你一直想还，还不掉，你也想办法还。你再还不掉，只能念经了。很多人就是这样的，所以他必须要念经，不念经的话就还不掉，
女听众(说)：（明白了。像这种的话，解结咒就不停地念，念到没有梦到他为止，是不是？）
台长答：不单念解结咒了，还要念小房子
女听众(说)：（念给对方吗？）
台长答：就念给对方，他的要经者，他没死你就念给他的要经者就可以。
师父说的梦到的要烧小房子给对方的要经者，是指哪一种在世人？一般梦见一次，许愿给对方念多少小房子，念到什么时候为止？
答：只要频繁梦见对方，不管对方跟自己以前是什么关系，都应该给对方要经者念诵小房子。一般梦到一次就念诵21张小房子，可以到不再梦到为止。
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白话12-11《六波罗蜜 修心秘诀》
(节选)
学佛之人，如果你能外忍饥寒，内忍七情六欲，你必能修成佛。
点击查看原文开示☞ ---白话12-11《六波罗蜜 修心秘诀》
(5-3-2)
白话4-13《断尽烦恼，心无有起》
(节选)
疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转世一千次就是一千次的失误。就是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。为什么说一千次呢？就是说如果你对你过去的失误不重视，就算你投胎一千次，你还是一千次搞不懂，会一千次的人生失败。
点击查看原文开示☞ ---白话4-13《断尽烦恼，心无有起》
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(5-4)
观世音菩萨三十三身之持莲观音
(节选)
一日，又逢叛军屠城，钱邈冲在最前方，带着百姓躲到城外山洞中。
他大声呼喊引路:“大家不要慌，往那边走。”
待众人在山洞中隐蔽后，钱邈总觉得少了个人，“不行，我得回去找他。”
众人劝道：“别去了，危险！”但他不顾众人劝阻，回城寻找，最后，在自家门口发现了一个十来岁的小沙弥，旁边的房子已经起火燃烧。
这时，一伙乱军正在逼近小沙弥，“小心！”钱邈冲上前，提枪挡住了乱军的刀剑。随后，他抱着小沙弥冲出重围，回到了山洞。
可小沙弥只顾打坐，对钱邈一句道谢的话都没有。
百姓甲说:”小和尚，你怎么不知感恩呢？”
百姓乙说:“连一句感谢的话也没有。”
钱邈阻止众人道:“诸位，钱某救人不是为了让人报恩的，只要他平安无事就好。”
小沙弥默默地望着钱邈，合掌回礼。
当晚，众人在山洞中休息。小和尚走到钱邈跟前说：“晚上冷，把你的棉被给我盖吧。”
百姓丙道:“小和尚，钱邈把被子给了你，他就冻坏了。你还是来和我们挤一挤吧。”
小和尚对钱邈说：“我不习惯和别人睡在一起。”
“真是贪得无厌。哎，别理他。”众人对这个无礼的小和尚很是苦恼，纷纷劝说钱邈不要理他。
可钱邈还是将原本自己盖着的棉被叠整齐给了小和尚，自己胡乱铺了一些干草躺下。
夜里，钱邈做了一个梦，梦里，藏身的山洞被叛军发现，叛军在洞口放起了大火，火苗窜入洞内，众人乱作一团。
“着火了！”
“醒醒……“
“这该如何是好？”
千钧一发之际，小沙弥从天而降，手持莲花轻轻一挥，顷刻间，倾盆大雨将洞外的大火瞬间熄灭。
这时，小沙弥端坐在祥云之上，对众人说道：
“钱邈有保家卫国之志，你们需信任他、跟随他，方能守住家园。”
小沙弥又对钱邈说道：
“钱邈，东南地界的无数生灵，都系在你一人之身，愿你一心护民，待时机成熟，十五年后可来天竺山找我。”
话音刚落，小沙弥飘然而去。
这时，钱邈醒来了，他一问，原来山洞里的人都做了一模一样的梦。大伙这才知道小沙弥是来点化他们的：“原来他是来点化众生的啊。”从此，钱邈声名大振。
此后两年，钱邈因多次击敌有功，朝廷加封他为临安太守。
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Wenda20160313B 01:00:15
火烧功德林是根据发脾气的程度烧掉很多
男听众(说)：师父，请问火烧功德林原因是什么呢？辛辛苦苦攒的功德一生气就没了，这个功德去哪儿了？
台长答：烧掉了。我问你，你房子本来住得好好的，突然之间房子烧掉了，房子到哪里去了？没了！谁叫你生气的？“火烧功德林”并不是全部烧光，是根据你发脾气的程度烧掉很多，并不是全部烧光
男听众(说)：（生气损失的功德能求菩萨恢复过来吗？）
台长答：很难的，不可以的，因为你造了这个业了。举个简单例子，你跟老婆吵架，你骂人骂得很厉害，骂了她的爸爸妈妈、爷爷奶奶、祖宗了。你说你是不是跟她结冤了？你平时对她很好，全部的功德不就烧光了吗？她恨你了。你平时对她好，不是做了这么多功德吗？哪去了？
男听众(说)：（这个生气发火有没有范畴呢？）
台长答：有。骂人、打人，打人抓起来。我们澳大利亚，你打老婆，抓起来。澳大利亚不能打女人的，打狗都不行，打孩子也不行
男听众(说)：（教育孩子恨铁不成钢，教育过程中发了火，一样损耗功德是吗？）
台长答：那当然，一样。你说为了孩子，就等于拿你的功德消耗在他的身上了。你这么骂啊骂啊骂了半天，好了，你功德没了。
发表于 2026-2-22 16:58:44