问题一：心情不是人生的全部生命，为什么它有时候却能控制你人生大半的生命？
答：心情好，有时候什么都好；心情不好，你的心就乱了。
有时候心情不好，让别人看到我们能力不足，因为会降低我们的能力，会扰乱我们的思维，从而最后输给了自己。
（答案仅供参考）
问题二：一个有智慧的人、学佛的人，他能够控制好自己的心情，能够处处明白什么？
答：明白今天所处的环境和位置，应该说什么话，今天的心情不好，应该怎么处理这件事情，当心情好的时候，我应该怎么处理这件事情。这样，你就能控制好自己的感觉，生活才会处处显示出祥和。
（答案仅供参考）
问题三：生活本来不苦，苦的是什么？心本来不累，累的是的什么？
答：生活本来不苦，苦的是我们人生的欲望太多。
心本来不累，累的是我们放不下的东西太多太多。
（答案仅供参考）
问题四：怎样领悟到生命的真谛？
答：对人间的欲望慢慢地学会放下，那么你慢慢地就会领悟到生命的真谛。
（答案仅供参考）
问题五：生命深层次的意义，就是让我们懂得什么？
答：苦空无常的真谛。
（答案仅供参考）
问题六：“我们要学会放下，要学会放弃和回归。”请问放弃什么？回归什么？
答：放弃欲望
放弃自己一生的烦躁和贪心。
回归自然本性
回归内心的安宁。
（答案仅供参考）
问题七：怎么样来回归？
答：要学会做善事。
要教导人与人之间一种佛性的互动。
（答案仅供参考）
问题八：什么叫佛性的互动？
答：佛性的互动就是在有理智和为别人想的基础上，有大爱、有慈悲心的基础上，和别人产生互动，这样你就会见证佛性。
（答案仅供参考）
问题九：能够帮助别人的人，他心中一定有妙法，用善巧的方法去救度众生、帮助别人。尤其在什么时候，我们更要学会帮助别人？
答：别人痛苦困难的时候
（答案仅供参考）
问题十：怎样的人气就会顺，就会有爱出现？
答：没有瞋心的人
（答案仅供参考）
问题十一：“要照见五蕴皆空，不要让人的思维阻碍了内心的佛性。”怎样理解？
答：全部照见，要看到它，要去除它，要透视它，要越过它。
你把周围的这种杂念、把心里的杂念全部去除，照见就是要照过、透过它，照见五蕴皆空，让自己身上佛菩萨的光和能量相融合，和自己的为人相融合，这样才能坚定道心。
（答案仅供参考）
问题十二：福怎么来？德是怎么来的？
答：福怎么来？帮助别人，广结善缘，就有福气。
德是怎么来的？尊重别人，不撒谎，好好地和别人交朋友，好好地为众生服务，能够帮助别人，你就会有道德。
（答案仅供参考）
问题十三：“修心的人要修干净”怎样理解？举例说明
答：修心的人要修干净，这样外面的邪思邪见和不如理不如法的事情才能不到你心里来控制你，你心中才会干净。
就像一个人从来不吸烟，别人来叫你吸烟，你不会去吸的；你这个人经常想吸烟，或者有时候偶然地吸一支，抽一支烟，别人说“我送你一条香烟”，你很快就吸上了。
我们心中要无私，天地都很宽，外邪也不能入侵。
（答案仅供参考）
问题十四：学佛人要勤修定力，定力是什么？
答：不被所见所惑所扰。
也就是说你今天眼睛看到的，都不一定是真的；别人告诉你这个好、那个不好，你眼睛看到了，都不一定是真的。
要用智慧从内心来感受这件事情的真实意义。
（答案仅供参考）
相关开示：8条
开示一
1（文中：每一个学佛人都要懂得，心情是人的一种感觉。……心情不是人生的全部生命，但是它有时候却能控制你人生大半的生命。……不要让你的人生输给了你的心情。我们常常不是输给了别人，而是输给了自己的心情。)
要真正地学佛，就是要把烦恼全部弄懂。怎么会烦的？“因为今天我心情不好、身体不好”，或者“因为今天某一句话我听得不开心了”，或者某一件事情做得不开心了，然后追根寻源下来，一直影响到你的情绪，造成你的烦恼。实际上完全可以控制的，能够让人家一步，海阔天空。不要发脾气，发脾气是一种亏本的生意，发脾气的人永远伤自己，伤害不了别人的。有时候有了智慧，就会了解生命。你到底到人间来干吗的？你是来跟人家争还是跟人家斗的？是来糟蹋自己的时间，还是糟蹋自己的身体？这一切包括了你对自己生命的一种理解。很多事情你们自己都不能理解自己，“我为什么会做这个动作？我为什么会做这个事情？”
---BHFF广播讲座第42集《管控情绪 无生烦恼》
开示二
（文中：以一个有智慧的人、学佛的人，他能够控制好自己的心情，能够处处明白今天所处的环境和位置，应该说什么话，今天的心情不好，应该怎么处理这件事情，当心情好的时候，我应该怎么处理这件事情。这样，你就能控制好自己的感觉，生活才会处处显示出祥和。）
wenda20140704 37:55 如何克服喜欢别人夸奖自己；不要被别人控制自己的情绪
女听众：SF好！我们是法国巴黎的同修。我有个问题，就是自己很容易特别喜欢别人夸奖自己，这种心理该如何克服呢？
TZ答：那很简单了，你要记住，你很想得到别人的夸奖，首先你这种心叫贪心，叫攀心，就是攀缘，人家很多人讲你好、讲你不好，你不要去在乎，主要是你自己的心里觉得做了这件事情舒服不舒服就可以了。你自己对得起良心的，你觉得对得起他的，你的心里就特别舒服。明白了吗？（明白）这个是主要问题，就这么简单。所以永远要记住，我们做人也好，做事情也好，一定要懂得真正地放下自己，真正地让自己能够解脱，就是不要去为别人活着。不要去在乎人家今天说你好了，你就开心，说你不好了，就不开心。为别人活着是要救度别人，自己不要去因为这些语言而为别人活着。你想想看，有的人被人家讲句好话沾沾自喜；有的人被人家骂一句，伤心难过半天，你的情绪不是整天被人家控制住吗？那你有自己的自尊心，有自己的本性，你为什么总要被人家控制住你的情绪呢？对不对啊？（对）SF这次在香港法会上讲的就是“苏东坡和佛印的故事”：苏东坡在当地很有名，请佛印一个和尚到茶馆里去吃饭，跑堂的看见佛印是一个和尚就看不起他，当时对出家人，他们很多人看不起的，结果苏东坡就不停地提醒那个跑堂的人，跟他说：“你懂点礼貌好吗？”结果后来佛印还是笑嘻嘻的，走的时候那个跑堂的还是对他很冷淡，佛印就从里边拿出银子要给他，还要说：“谢谢你招待了，感恩感恩！谢谢你！”走出去之后，苏东坡就问：“这个跑堂的简直就根本不尊重你的，这是小人啊。”佛印说：“是啊，他是小人。”苏东坡问他：“你既然知道他是小人，你为什么还要给他银两？还要对他这么客气呢？”佛印就讲了一句话：“我们人活在世上，为什么自己的感情和情绪被人家牵着走呢？”听得懂了吗？（对的对的。谢谢SF！感恩SF！）
开示三
（文中：人生就是欲望和所求不断增加和减少的一个过程。如果你对人间的欲望增加越多，你烦恼越多，痛苦越多；如果你对人间的欲望慢慢地学会放下，那么你慢慢地就会领悟到生命的真谛。这个世界的真谛就是苦空无常。）
在这个世界上要懂得，世界上一切都是虚空无常的，只是一个过程。清醒的人对人间的事物不会太较真，但人总是喜欢越想越多，越想多心里越难过，越觉得复杂，你的心就越累。有的时候，糊涂的人心事少，简单的人能够得到人生的真谛，这就叫大道至简。我们做人做得简单一点，大道理越来越让你懂得简单，因为人生本身就是苦空无常。想一想，我们小的时候多复杂的心态，多么难受的心理和我们多困苦的烦恼，纠结在心中，让我们几十年都这么难受，让我们觉得在这个世界上太痛苦，就是想得太复杂。所以，菩薩早就告诉我们：要懂得人生无常，苦空无常。简单的生命要简单地来生活，精神上单纯一点，你的心灵才会纯洁一点。只有简单地做人，踏踏实实地做事，才能用佛法来化解你人间的烦恼。这样，才能让你自己和世界回归人性的本真。
---20191207墨尔本开示
开示四
(文中：其实放弃欲望，就是放弃自己一生的烦躁和贪心，回归自然的本性，回归内心的安宁。)
千万不能把自己的毒——那就是贪嗔痴三毒放在心里，因为这样你没有佛光会普照进你的心田，你不懂得怎么样浅显易懂能够让人的智慧发挥出更大的佛光和佛缘出来。
希望大家经常地感觉自己是修行人，经常感觉到我是一个学佛人，我是一个有智慧的人，我明白了人生的真谛，就是人生梦一场，今天有明天没有。我们所要学修的是光明，我们要修到心中真光明。所以心中要有光明，慢慢地才能将佛光照进你自己的心中，这样你就会有佛光，有佛光的人才能普照大地，才能连自己亮了别人也会得到你的加持。所以回归自己的本性，要度尽有缘众生，脱离苦海，将四大皆空啊！
---Bhff广播节目20140529
开示五
（文中：不但要做善事，而且要教导人与人之间一种佛性的互动。佛性的互动就是在有理智和为别人想的基础上，有大爱、有慈悲心的基础上，和别人产生互动，这样你就会见证佛性。人生，要学会见证佛性，就要管好自己的身口意。）
Shuohua20181116 13:52 关于“众生皆具佛性”和“佛不度无缘之人”
男听众：師父，“众生皆具佛性”和“佛不度无缘之人”，如何理解呢？
TZ答：“众生皆具佛性”，就是代表着你只是拥有佛性，但是你的佛性已经被泯灭了呢？这个人已经杀人如魔了，已经不是人了，所以他不存在有佛性了，因为他已经变成一个魔王了。这种人是属于无缘之人，菩薩怎么度啊？（没法度）“色受想形识”也好，“眼耳鼻舌身意”也好，不管怎么样，你这个人在无我利他的这种心量当中学佛修心，但是一旦你找不到对方的本性了，那么这个就是属于无缘之人，无缘之人我们就没办法度了。
因为一个人善良的本性和佛性完全可以被隐藏起来的，而且被五欲六尘所染，根本找不到，看不见了，那菩薩怎么去度他？（明白了。師父，“放下屠刀，立地成佛”，就是他的本性来了，是这样吗？）对啊，他虽然有屠刀，但是他放下了，他从此不做了，他的本性开始恢复了，那么才能救他。“立地成佛”的意思，并不是说你马上真的能成佛，而是说你放下之后有这个机会去成佛，明白了吗？（明白了）
开示六
（文中：佛法就是让自己学会慢慢地定下来。我们每个人都要学会定，把自己的心定下来。）
我们学佛人要学会定。佛法把“定”当作“禅”，因为当一个人能够禅了之后，他才能定下来，禅定会产生智慧。碰到一件事情，人家跟你说不好了，出什么事了，你非常认真圆融地完全定得下来，不要着急，慢慢讲“我们总有办法解决的，我们总会想出办法来的”，那么这个禅定就出来了。所以学佛的人要懂得，禅定之后就是修出你的智慧。很多学佛的人，修到后来不知道为什么禅定。天天打坐，定得下来，禅坐之后会出现什么不一样？那就是智慧出来了。所以，有智慧的人才会有禅定。定慧息息相关，息息相关就相当于呼吸跟呼吸之间的关系。因为你禅定了，智慧就会出来。你想想看，一个有智慧的人会闹吗？他会跳吗？他的身和内心真正地定下来，才能真正地产生智慧出来，那才能容易解脱。为什么很多人不容易解脱，碰到什么事情定不下来。你对他说：“你想想办法。”“我想不出啊！”那哪会解脱呢？
---200321BHFF第19集《远离六贼，拥有禅定》
开示七
（文中：我们学佛人要勤修定力，定力是什么，不管来了什么的苦和难，我们都有定力， 不被所见所惑所扰。）
要记住，如果我们的心能够清净的 话，外邪都不能入侵。如果你这个人心很清净，外面邪门 歪道都进不了你的心。为什么很多人心不净啊？比如刚刚 学SF的法门才一个多月，开始时蛮好的，过一段时间他 的心一不净了，好了，他就不能避开很多邪的东西。如果 你自身的心不净的话，就造成你很容易让邪的东西入侵。 听得懂吗？告诉大家，要勤修定力。戒定慧里“定”字最 重要。如果这个人定不下来，这个人就没有智慧。定力很 重要。定力怎么来的？是由“戒”来的。我今天戒掉这个 毛病，戒除那个毛病。明明这个事情非常想做，因为有戒 律我就是不能做。我看见这个钱不是我的，我就想拿，我守戒就是不能拿。我看见这个女的我很喜欢，我就是克制 自己不能去喜欢……这就叫戒。戒了之后，你就会聪慧， 你就能定得下来了。明明这个东西大家都不能够拿的， “我去偷好了”。你偷的话，马上就犯戒了；犯戒后你的 心就不定，你哪有智慧啊？没有智慧的人，你哪能学佛啊？
---BHFF4-15《广种福田，福慧双修》
开示八
（文中：我们眼睛看见的，都不一定是真实的，我们眼睛所看到的恶也不一定是真实的，所以菩薩让我们要用智慧来理解今天所做的事情。）
世界上很多人因为世俗，觉得眼睛看得见的都是真的，眼睛看不见的是虚的。实际上佛法界讲，眼睛看到的就是虚的利益。举个简单例子，你们眼睛看得到将来毕业，你想想看，身体不好了，先进医院了，有什么前途？还能赚什么钱？这是虚的。当你拼命地去做啊做啊，做到后来把那些钱赚来了，身体垮掉了，最后没有利益，你就著相了：“为了我的家，为了我的孩子，为了我的一切……”所以，我们学佛人不能著相，不能有著相的观念。对一件事情有目的地去做，就叫著相。做事情要无缘大慈，同体大悲，没有利益地去帮助别人，为了众生好，没有自己私下的利益。
---BHFF廣播講座第29集《三轮体空真实义》
视-11《照见五蕴皆空》
填充题
1、（ ）不是人生的全部生命，但是它有时候却能（ ）你人生大半的生命。
2、生活本来不苦，苦的是（ ）。心本来不累，累的是（ ）。
3、生命深层次的意义，就是让我们懂得（ ）的真谛。
4、放弃欲望，就是放弃自己（ ），回归自然的本性，回归（ ）。
5、佛性的互动就是在（ ）的基础上，有大爱、有慈悲心的基础上，和别人产生互动，这样你就会（ ）。
6、人生，要学会见证佛性，就要管好自己的（ ）。
7、能够帮助别人的人，他心中一定有（ ），用善巧的方法去救度众生、帮助别人。尤其在（ ）的时候，我们更要学会帮助别人。
8、（ ）的人气就会顺，就会有（ ）出现；你的（ ）一顺畅，烦恼就不会产生。你今天有（ ），你的烦恼就离你而去。
9、要照见五蕴皆空，不要让人的（ ）阻碍了（ ）。全部照见，要看到它，要去除它，要透视它，要越过它。
10、你把周围的这种杂念、把心里的杂念全部去除，照见就是要（ ）、（ ），照见五蕴皆空，让自己身上（ ）相融合，和自己的为人相融合，这样才能（ ）。
11、弘法要懂得，坚持精进努力，一定会（ ），别人都会帮助你。你在学佛，别人会支持你，别人会看得起你，别人会尊重你，你就有（ ）。要在自行的弘法中（ ）。
12、福怎么来？帮助别人，广结善缘，就有（ ）。德是怎么来的？尊重别人，（ ），好好地和别人（ ），好好地为众生服务，能够帮助别人，你就会有道德。
13、我们修心的人要修（ ），这样外面的邪思邪见和（ ）的事情才能不到你心里来控制你，你心中才会（ ）。
14、我们学佛人要（ ），定力是什么，不管来了什么的苦和难，我们都有（ ），不被所见（）。
发表于 2025-2-9 15:53:08
